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談讀書(shū)心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編收集整理的談讀書(shū)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
談讀書(shū)心得體會(huì)1
《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者小書(shū)的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的提出，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然詳盡不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《奇特環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)創(chuàng)作與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是需要體現(xiàn)社會(huì)具有發(fā)展的某些規(guī)律并且歷史鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。中所典型人物應(yīng)生活在眾所周知環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中會(huì)顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)文學(xué)作品出必然性，是與再現(xiàn)“奇特環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把的傾注在美學(xué)史研究上心血學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義讀者門(mén)派以及其歷史和影響向讀者嬉笑怒罵，無(wú)論是對(duì)于想要或者知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究擴(kuò)展文學(xué)創(chuàng)作的'讀者都有非常的益處。
在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣大力開(kāi)展學(xué)術(shù)工作，他教導(dǎo)說(shuō)：“我們?cè)缘氖强茖W(xué)工作，是第二項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦嘲弄工作，既要有清醒的品性頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和外界影響的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍地混過(guò)一生呢？還是下定決習(xí)，做管理工作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。
談讀書(shū)心得體會(huì)2
“新課程”為學(xué)生的閱讀提出了明確的目標(biāo)。身為教師的我們，作為學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的指導(dǎo)者，既要指導(dǎo)學(xué)生形成正確的閱讀動(dòng)機(jī)，使他們樂(lè)于讀書(shū)，又要指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。
根據(jù)今天的學(xué)習(xí)，并結(jié)合自己以往的教學(xué)，現(xiàn)將培養(yǎng)學(xué)生會(huì)讀書(shū)、愛(ài)讀書(shū)的方法總結(jié)如下：
一、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的閱讀的動(dòng)機(jī)，激發(fā)讀書(shū)的樂(lè)趣
小學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，但由于他們年齡小，缺乏豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)的動(dòng)機(jī)模糊，閱讀的盲目性大。因此，教師指導(dǎo)閱讀首先要讓學(xué)生形成正確的閱讀動(dòng)機(jī)。
1、指導(dǎo)學(xué)生明確閱讀的`目的。閱讀的目的就是要在閱讀中學(xué)習(xí)什么。閱讀的目的定得合理、明確，有助于學(xué)生形成正確的閱讀動(dòng)機(jī)。因此，教師要根據(jù)學(xué)生的年級(jí)和認(rèn)知水平提出不同層次的具體要求。學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識(shí)面，根據(jù)需要搜集信息。實(shí)踐證明，閱讀的要求越具體，學(xué)生對(duì)閱讀的目的就越明確。學(xué)生一旦有了確定目的的能力，就能夠把教師的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的目的。
2、激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。
�。�1）調(diào)動(dòng)情感激發(fā)興趣。對(duì)學(xué)生閱讀情感的調(diào)動(dòng)，是形成正確閱讀動(dòng)機(jī)的重要一環(huán)。閱讀教學(xué)過(guò)程是情感交流、活動(dòng)的過(guò)程，在閱讀教學(xué)中，教師首先要入情入境，以情動(dòng)情，教師要善于將自己的教學(xué)情感、教材的創(chuàng)作情感、學(xué)生的學(xué)習(xí)情感三者合而為一，形成一個(gè)有機(jī)的整體�！安豢紤]學(xué)生的情感因素，固然也能使他們學(xué)到知識(shí)和技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度�！保ㄋ箍ㄌ亟穑┛梢�(jiàn)，利用情感的力量，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成正確的閱讀動(dòng)機(jī)，使他們樂(lè)于讀書(shū)，是有重要意義的。
�。�2）開(kāi)展比賽激發(fā)興趣。學(xué)生進(jìn)行閱讀，既希求讀有所得，有期望所得的收獲外顯，得到老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的認(rèn)可與贊許，從而滿(mǎn)足自己的成就感。針對(duì)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在閱讀實(shí)踐中開(kāi)展多種競(jìng)賽活動(dòng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如組織“閱讀大王知識(shí)競(jìng)賽”、“讀書(shū)心得征文”、“故事大王演講賽”、“讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”等，給學(xué)生提供施展才能的機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，能夠極大地激發(fā)學(xué)生閱讀的信心與熱情，其閱讀的興趣從而得以日趨濃厚。
二、教給學(xué)生讀書(shū)的方法，使他們善于讀書(shū)
1．精讀。精讀是培養(yǎng)閱讀能力最主要、最基本的手段，它可以幫助學(xué)生牢固掌握知識(shí)，提高思維能力和認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)。
2．略讀。略讀的目的是力求迅速準(zhǔn)確地從全局上把握讀物的脈絡(luò)和主旨，明確主要內(nèi)容。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中不要在細(xì)枝末節(jié)上多耗時(shí)間，要善于抓主干，遇到生字新詞，只要不影響對(duì)大意的理解，則可以跳過(guò)不讀。
3．摘讀。即在閱讀過(guò)程中摘抄有關(guān)內(nèi)容或重要詞句的閱讀方法。當(dāng)然也可以在閱讀過(guò)程中邊讀邊批注，勾畫(huà)圈點(diǎn)或?qū)懮蠋拙湫牡茫喿x完后再把采摘的內(nèi)容記于摘記本中，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的良好習(xí)慣。
4．探究。在閱讀過(guò)程中，要讓學(xué)生自己與課文對(duì)話(huà)，從自我出發(fā)去感受和體驗(yàn)。在學(xué)生認(rèn)真閱讀了課文之后，可以讓他們提出自己的疑點(diǎn)。對(duì)于其中有探討價(jià)值的問(wèn)題，教師要組織學(xué)生展開(kāi)討論，讓他們各抒己見(jiàn)，自己去尋找答案。
5．推想。推想是指學(xué)生借助有關(guān)信息的提示。
談讀書(shū)心得體會(huì)3
意大利文藝復(fù)興時(shí)期有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品，讀但丁的《神曲》時(shí)，其中濃厚的宗教氣氛讓我不自然的挺直身板，地獄篇中的描寫(xiě)更是讓我感覺(jué)仿佛在與鬼剎修羅對(duì)視，所以對(duì)我而言《神曲》書(shū)如其名，就像是置于神壇之上的圣物，太過(guò)厚重，而同為文藝復(fù)興時(shí)期作品的《十日談》卻給了我完全不同的感受。《十日談》以1348年的佛羅倫薩瘟疫為背景，十個(gè)青年男女在同一個(gè)別墅避難，十天里一人講了十個(gè)故事，這一百個(gè)小故事包羅萬(wàn)象，樂(lè)趣中藏有人生百態(tài)和哲理，也難怪意大利評(píng)論界將薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱(chēng)之為《人曲》。
不知怎的，讀《十日談》時(shí)，我竟會(huì)莫名的想到《聊齋志異》這本書(shū)，郭沫若曾評(píng)聊齋——“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，說(shuō)到聊齋，我腦中總能浮現(xiàn)出一幅畫(huà)面，一座不起眼的茶棚立于車(chē)馬熙熙的官道旁，一個(gè)衣著樸素像是書(shū)生模樣的男人坐于棚中，在這個(gè)棚中講故事的人形形色色，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大漢，蒲松齡用一碗碗茶水換來(lái)一個(gè)個(gè)內(nèi)容各異的新奇故事，給后世留下了這本《聊齋志異》。聊齋和《十日談》，蒲松齡和薄伽丘，兩本語(yǔ)言都不同的書(shū)，兩個(gè)相隔百年的作者，完全不同的國(guó)度和社會(huì)背景，卻都以民間故事或傳說(shuō)來(lái)針砭時(shí)弊，贊美愛(ài)情，譴責(zé)荒淫腐敗的.統(tǒng)治，也許這正是文學(xué)作品的奇妙之處。
《十日談》雖被列在世界名著行列里，可我覺(jué)得它更像是一本床頭故事，不管什么時(shí)候抓起來(lái)，總有一個(gè)小故事能逗你一笑，或讓你閉目沉思，讀書(shū)的時(shí)候忽然想起，小時(shí)候喜歡盤(pán)腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里聽(tīng)她講那一個(gè)個(gè)遙遙的故事。大道理太枯燥，于是人們把一個(gè)個(gè)道理編進(jìn)故事里，在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚講給孩子們，也把先人的智慧一代代傳下去。
談讀書(shū)心得體會(huì)4
教師的職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師的讀書(shū)風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚。只有熱愛(ài)讀書(shū)的教師，才能培養(yǎng)出熱愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生，才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。熱愛(ài)讀書(shū)的教師，是社會(huì)的一筆無(wú)形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話(huà)，那么，閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。”
我認(rèn)為，教師不僅僅是園丁，他自己本身應(yīng)該是一朵美麗的花�；ㄊ菬o(wú)法去影響園丁的，它只能給園丁帶來(lái)感官的愉悅，帶來(lái)工作的成就感。而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生對(duì)于教師的影響是巨大的。教育過(guò)程是教師與學(xué)生互相作用的過(guò)程。同時(shí)，園丁自己是如何發(fā)展的呢?我們過(guò)去的教育理論強(qiáng)調(diào)教師的價(jià)值必須通過(guò)學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，忽視了教師自己價(jià)值的直接呈現(xiàn)方式。
教師，要做好教書(shū)育人的工作，首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。
教師，需要理想。一個(gè)沒(méi)有理想的教師，終究不能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“人生不能無(wú)夢(mèng)，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來(lái)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，生活也就沒(méi)有興趣。”這里的“夢(mèng)”，即是“理想”。
擁抱理想，讀書(shū)是一條捷徑。讀書(shū)，能讓人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、明是非、堅(jiān)心志�！靶陌裁┪莘�(wěn)，性定菜根香。”如果教師沒(méi)有甘于寂寞、安于清貧、銳意求索的心志，置身于物欲熾烈、思想浮躁的時(shí)代之中，實(shí)難堅(jiān)守自己的三尺講臺(tái)。以書(shū)為伴，與書(shū)對(duì)話(huà)，會(huì)使你心無(wú)旁騖，沉醉于書(shū)香之中。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“自己對(duì)自己的談話(huà)，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取最寶貴的`東西的人，才通達(dá)到思想和生活的崇高境界。我以為，只有當(dāng)每一個(gè)人都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書(shū)時(shí)，才算達(dá)到教育的目的�！睍�(shū)是心靈尋找寧?kù)o的階梯，不讀書(shū)，我們的心靈就會(huì)積滿(mǎn)灰塵、脆弱無(wú)比。
教師，需要學(xué)識(shí)。精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)常常能讓一個(gè)教師在課堂上左右逢源、神采飛揚(yáng)。學(xué)識(shí)源于讀書(shū)，處在不斷的發(fā)展變化之中。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中指出：“我們的孩子們將生活其中的世界正在以比我們的學(xué)�？焖谋兜乃俣茸兓！比绻處煵荒馨褱�(zhǔn)時(shí)代的脈搏，不斷地讀書(shū)，拓展視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，不僅不能教好學(xué)生，反而會(huì)因?yàn)樽约旱穆湮槎恋K學(xué)生的發(fā)展�？梢�(jiàn)，讀書(shū)是教師的立身之本。
教師，需要讀書(shū)。讀書(shū)，是教師的一種生活。作家祝勇說(shuō)：“(讀書(shū))像呼吸、吃飯一樣自然，所以，真正的讀書(shū)人，并不張揚(yáng)自己書(shū)讀得多。”讀書(shū)之于教師，就像歌手之于練聲、槍手之于打靶，讀書(shū)是教師的“看家本領(lǐng)”，必須融入到教師的日常生活中去。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“三日不讀書(shū)的人面目可憎、俗不可耐”;那么，長(zhǎng)時(shí)間不讀書(shū)的教師，無(wú)疑是一個(gè)可怕的教育者。
讀書(shū)很甜。一本好的書(shū)，是一個(gè)足以讓你“為伊消得人憔悴”的情人，或在大樹(shù)之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心態(tài)自由，興味十足，反復(fù)摩挲中生出的一股熱情。讀書(shū)的佳境，如同愛(ài)情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來(lái)不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。
讀書(shū)很苦。讀書(shū)是一樁苦事，夏有蚊蠅之?dāng)_，冬有嚴(yán)寒之襲。并非所有的書(shū)都是你所愛(ài)讀的。生活中，你有不喜歡甚至厭煩的人和事，但有時(shí)它們恰恰是你必須去相處的人和必須去做的事。讀書(shū)也如此，比如有的工具書(shū)艱澀而枯燥，但身為教師的你，不讀通工具書(shū)，顯然是無(wú)法適應(yīng)你的工作;比如有的哲學(xué)典籍抽象而深?yuàn)W，常常讓人敬而遠(yuǎn)之，但如果你對(duì)于哲學(xué)一無(wú)所知，那么，你的思考常常缺乏深度，你的生活往往缺少智慧。
讀書(shū)，應(yīng)該成為教師的生活方式。惟其如此，教師才能以自己的書(shū)卷之氣，去熏陶學(xué)生，使之熱愛(ài)讀書(shū)，與書(shū)為伴，成為未來(lái)書(shū)香社會(huì)的“讀書(shū)人口”。
讓我們記住蘇霍姆林斯基的名言：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的河流�！�
談讀書(shū)心得體會(huì)5
這個(gè)寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書(shū)讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無(wú)聊。當(dāng)翻開(kāi)它時(shí)，就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書(shū)以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個(gè)青年男女，為躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國(guó)王。貴族。教士，下至商人。手工業(yè)者。農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書(shū)的每一個(gè)故事都很精彩，但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的“懺悔”，結(jié)果，壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的.丑惡，又告訴了我一個(gè)道理：不管你做過(guò)什么樣的壞事，只要你能改正錯(cuò)誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的。
其次就是一個(gè)叫《畫(huà)“慷慨”》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話(huà)諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我：遇事要想合適的方法來(lái)解決，這樣才能做到“事倍功半”。
十日談這本書(shū)里寫(xiě)的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)還可以陶冶情操，這真是一本好書(shū)呀！
談讀書(shū)心得體會(huì)6
大家從小就受到歷史的熏陶，一定都習(xí)慣性地認(rèn)為，勾踐就是一個(gè)英明的君主，他臥薪嘗膽了20xx年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，使越國(guó)終于重新崛起�？墒牵戳恕段魇┟厥贰�，我卻對(duì)他們都有了不一樣的看法。
在《西施秘史》這部電視劇中，我最欣賞吳王夫差。與歷史傳說(shuō)中描述不同，他并不是一個(gè)一意孤行，自恃清高的君主，也不是一個(gè)薄情寡義的男人。對(duì)待女人，他的心從來(lái)沒(méi)硬過(guò)。對(duì)待想讓自己兒子篡位的王后，他只是貶到了冷宮;對(duì)待想李代桃僵假裝生下大王孩子的衛(wèi)姬，他只是遣送回衛(wèi)國(guó);特別是對(duì)純潔善良的西施，屢次犯下該殺頭的大罪，如抗旨不尊，對(duì)待大王傲慢無(wú)禮啊，可是夫差仍然一次又一次地寬容著她，放縱著她，漸漸地也用自己的溫柔，自己的真心去博得了西施的好感。不僅是對(duì)待后宮里的女人，在政事上，他也寬容著自己的對(duì)手，越王勾踐殺了先王闔閭，和吳國(guó)有不共戴天之仇。可是夫差，卻讓他做了幾年罪奴之后，就放他返回越國(guó)了。也許，這也并不是一個(gè)好處，也許就是因?yàn)樗膶捜荩尮篡`有了可乘之機(jī)，恩將仇報(bào)，拿下了吳國(guó)。
西施也是一個(gè)十分讓人心疼的角色。她就像出淤泥而不染的荷花，雖然被鄭旦這種利欲熏心的女人教唆著，可是善良的本性一點(diǎn)也沒(méi)有改變。越國(guó)在檇李之戰(zhàn)兵敗了，就在鄭旦謀劃著如何一個(gè)個(gè)的計(jì)謀去除掉西施的時(shí)候，西施竟然還把鄭旦視為姐妹，一個(gè)勁地為她說(shuō)著好話(huà)。西施封妃之后，鄭旦就連忙央求到她的宮里工作，就是因?yàn)榇笸鮼?lái)這里的時(shí)間很多，有的是機(jī)會(huì)狐媚大王，她還經(jīng)常把西施灌醉，以她睡了為名，自己去討大王的歡心。而這一切，西施都不知道，只是她提什么要求，全部答應(yīng)，哪怕是讓出夫差大王。當(dāng)她知道夫差已經(jīng)戰(zhàn)敗自首了，她的心，也已跟隨夫差而去。為了這份愛(ài)，她帶著肚子里的'孩子，跳下了城樓。在跳下的一瞬間，她想到了很多，很多。
在《西施秘史》中前半集衛(wèi)姬是一個(gè)很壞的角色，但是她做的一切從始至終都是為了夫差大王。她屢屢設(shè)計(jì)陷害西施，是為了博取大王對(duì)她的寵愛(ài)，她李代桃僵，將庶民的孩子冒充成王子，也同樣如此。她最后失勢(shì)了，為了不被處決，只好裝瘋賣(mài)傻，被遣送回衛(wèi)國(guó)，可是到城門(mén)，她猶豫了，她決定放下保衛(wèi)國(guó)公主的身份，像庶民一樣，靜靜地待在都城，待在她愛(ài)人統(tǒng)治的地方。
而勾踐，我卻不會(huì)用一個(gè)贊美的辭藻來(lái)形容他。為了復(fù)國(guó)，他首先是拆散了范蠡西施一對(duì)新婚夫妻，然后又是讓幾個(gè)越國(guó)女子賣(mài)命地為她做事，承諾以后都做他的王妃，卻一點(diǎn)也不顧及雅魚(yú)王后的想法。最后，他戰(zhàn)勝了吳國(guó)，竟然要求西施也做他的妃子，還大言不慚地說(shuō)“王后是王后，新寵是新寵，都是要有的嘛�！笨吹竭@里，我覺(jué)得勾踐實(shí)在太夠賤了，太無(wú)恥了，恨不得當(dāng)時(shí)就唰他一巴掌。
愛(ài)恨情仇，在《西施秘史》里被演繹得淋漓盡致，真實(shí)的歷史，也被還原得一清二楚。
談讀書(shū)心得體會(huì)7
“文藝復(fù)興”，這個(gè)概念，為很多人所熟知。是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì)“文藝復(fù)興”發(fā)源與意大利，文學(xué)上有但丁、薄伽丘和彼得拉克三杰，藝術(shù)上有拉斐爾、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅。而那時(shí)的中國(guó)，處于王朝交替中。參照《十日談》背景時(shí)間1348年，正好是元朝末年。20年后，1368年，元朝滅亡。一邊是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想萌芽，一邊是王朝更迭，中央集權(quán)不斷鞏固。
《十日談》講述了佛羅倫薩疫病期間七女三男在十天講的一百個(gè)小故事。故事的內(nèi)容頗有時(shí)代感，大多涉及天主教廷、男歡女愛(ài)、也會(huì)有少部分親情友情的故事。
偷情的故事比較多，并且充滿(mǎn)套路。故事里的女主和男主，想法和腦回路大多比較清奇，卻也真實(shí)可愛(ài)。很多故事的套路都是女主男主相愛(ài)而出軌，于是和男主精心布下陷阱瞞過(guò)自己的老公以保證長(zhǎng)久偷情。而故事的結(jié)尾通常會(huì)說(shuō)：于是他們開(kāi)心的度過(guò)了一生。Excuseme?還能說(shuō)什么呢？當(dāng)然是選擇原諒你了。
批判天主教廷的也非常有趣。修女和神父大多是道貌岸然。一邊做著神職工作，一邊卻又想法設(shè)法滿(mǎn)足自己的淫欲。神父欺騙信徒的妻子與自己茍合。而修女們盡管非常瘋狂但是看上去卻并沒(méi)有神父那樣讓人厭惡，反而一些小修女會(huì)讓人覺(jué)得可愛(ài)。懵懂無(wú)知，有過(guò)一次體驗(yàn)后又怕被發(fā)現(xiàn)，直到最后變?yōu)槿薜涝阂黄?.....小說(shuō)中對(duì)修道院里的'種馬男子寬容有度，說(shuō)到：他來(lái)時(shí)孑然一身，而幾十年光景，不僅壯大了修道院，也有了一定的資產(chǎn)。
雖然作者是文藝復(fù)興初期“三杰”之一（其他兩人為但丁和皮特拉克），但是這本書(shū)完全是一股清流，淺顯易懂，更像是那個(gè)年代大家茶余飯后的談資。這本書(shū)是薄伽丘的代表作，同時(shí)也是歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。文藝復(fù)興時(shí)期，佛羅倫薩、熱那亞等城市都是當(dāng)時(shí)人口稠密的大都市。文藝復(fù)興的進(jìn)步思想發(fā)源于此，可見(jiàn)一般。作者贊頌智慧、勇敢，反對(duì)天主教廷對(duì)人性的禁錮，鼓勵(lì)熱烈真摯的愛(ài)情。很多價(jià)值觀現(xiàn)在看來(lái)仍然大跌眼鏡，卻有一種野生的快樂(lè)。
談讀書(shū)心得體會(huì)8
《經(jīng)營(yíng)班級(jí)》這本書(shū)是中小學(xué)班主任培訓(xùn)教材之一，教師讀書(shū)心得體會(huì)《經(jīng)營(yíng)班級(jí)》。這本書(shū)從認(rèn)識(shí)學(xué)生、親近學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、管理班級(jí)、建設(shè)班級(jí)、搞活班級(jí)、溝通同事等七個(gè)方面對(duì)小學(xué)班主任工作的藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)和富有深度的闡釋。一個(gè)充滿(mǎn)友愛(ài)、上進(jìn)、責(zé)任感、凝聚力和集體榮譽(yù)感的班集體，需要班主任的培養(yǎng)和指導(dǎo)。一個(gè)好的班主任，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、規(guī)則建構(gòu)能力、民主參與能力起著巨大的作用。
班主任工作是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)生有沒(méi)有良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明禮貌，與班主任工作有著密切的`關(guān)系，而這些習(xí)慣也影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，從更廣泛的方面影響著學(xué)生的健康地成長(zhǎng)。班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)河發(fā)展的重要平臺(tái)，學(xué)生之間的相互影響也許并不亞于教師對(duì)學(xué)生的影響，班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是班級(jí)文化的締造者和班集體的精神領(lǐng)袖，讀后感《教師讀書(shū)心得體會(huì)《經(jīng)營(yíng)班級(jí)》》。特別是在家校溝通與合作方面，班主任扮演著橋梁與紐帶的角色。
作為班主任，應(yīng)該給孩子什么呢？最主要是熱情、溫暖和尊重，沒(méi)有尊重，愛(ài)就會(huì)表現(xiàn)出支配和控制，作為班主任要給孩子充分的尊重，要以理服人、以情感人。特別是七年級(jí)學(xué)生，剛進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，班主任老師用親切自然的態(tài)度迎接孩子，讓他們愛(ài)學(xué)校、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)。孩子慢慢就會(huì)親近你，信賴(lài)你，把老師當(dāng)作最親近的人，對(duì)你無(wú)話(huà)不說(shuō)。班集體的建設(shè)也是非常重要的，要用正確的輿論與良好的班風(fēng)給學(xué)生以心理導(dǎo)向，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)集體，自然地融入到集體中去，在管理時(shí)要給同學(xué)機(jī)會(huì)，改正了就不要批評(píng)了…….孩子們真了不起。
班主任工作雖然瑣碎，卻異常重要，一個(gè)充滿(mǎn)友愛(ài)、上進(jìn)、責(zé)任感、凝聚力和集體榮譽(yù)感的班級(jí)，為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我，從而發(fā)展自我提供舞臺(tái)。在平時(shí)的工作中努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀班主任工作經(jīng)驗(yàn)，向優(yōu)秀班主任學(xué)習(xí)。
談讀書(shū)心得體會(huì)9
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的`不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
談讀書(shū)心得體會(huì)10
夜闌，燈光清冷，坐在窗前桌旁，思緒儃徊，遲遲不敢下筆。生命，苦耶？樂(lè)耶？
我不敢斷言，只能猜想。
有人說(shuō)，李白的一生是樂(lè)的，他左手執(zhí)劍，右手?jǐn)y酒，心中懷著萬(wàn)丈山水，蘊(yùn)著泣血詩(shī)篇。但，他也有“有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分”的時(shí)候。有人說(shuō)，杜甫的一生是苦的，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，心懷百姓，顛沛流離。但，他也有“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的時(shí)候。你說(shuō)，這樣的生命，苦耶？樂(lè)耶？生命中不是永久歡樂(lè)，也不是永久苦痛，歡樂(lè)和苦痛是相生相成的。有時(shí)，它們其實(shí)并不沖突。當(dāng)柳三變被宋仁宗免了進(jìn)士，“偶失龍頭望”，這是苦嗎？轉(zhuǎn)念一想，“才子詞人，正是白衣卿相”。作詞與佳人自樂(lè)，又何嘗不是一種自由瀟灑呢？當(dāng)王昌齡隨軍戰(zhàn)斗，熱血飛濺，氣壯山河，刀光劍影的苦之間，又何嘗沒(méi)有留下萬(wàn)古名篇的樂(lè)呢？當(dāng)黃庭堅(jiān)寫(xiě)下《南鄉(xiāng)子》，“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”。這畢竟是一種在季節(jié)之秋、生命之秋悲秋心情之苦，還是自嘲年華已老，豁達(dá)調(diào)侃的`樂(lè)呢？
在歡樂(lè)中，我們要感謝生命，它給你自信，讓你感受到美妙。在苦痛中，我們要感謝生命，它磨練你的心志筋骨，讓你腳下的步伐更堅(jiān)實(shí)，讓你感悟世界，收獲不朽。那么，我們?cè)撛趺崔k呢，只一點(diǎn)，做好現(xiàn)在，不論你說(shuō)這是苦，或是樂(lè)�！耙皇抑恢�，何以天下家國(guó)為？”只有走好眼前腳下的路，爭(zhēng)之必定，得之淡然，失之坦然，然后……
然后，當(dāng)你尤生之時(shí)，你可以說(shuō)，“幸甚至哉，我還有時(shí)間去做該做的事�！�
然后，當(dāng)你將死之時(shí)，你可以說(shuō)，“幸甚至哉，我沒(méi)有時(shí)間了，可我做完了該做的。”
談讀書(shū)心得體會(huì)11
聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來(lái)到海邊散步。他一邊沿海走著，一邊注意到在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚(yú)。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然大海近在咫尺。被困的小魚(yú)也許有幾百條，甚至幾千條，用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽(yáng)蒸干，這些小魚(yú)都會(huì)死的。男人繼續(xù)朝前走著，他忽然看見(jiàn)前面有一個(gè)小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個(gè)水洼里彎下腰去，原來(lái)他在撿起水洼里的小魚(yú)，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛�。這個(gè)男人停下來(lái)，注視著這個(gè)小-男孩，看他拯救著小魚(yú)的生命。終于這個(gè)男人忍不住走過(guò)去說(shuō)：“孩子，這水洼里有幾百條、幾千條小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的�！薄拔抑馈！毙∧泻㈩^也不回地回答�！芭叮磕悄銥槭裁催�在扔，誰(shuí)在乎呢？”“這條小魚(yú)在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚(yú)扔進(jìn)大海�！斑@條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……。”
“教書(shū)育人”，這就是教師的職責(zé)。我終于悟出了這個(gè)最簡(jiǎn)單的真理所蘊(yùn)涵的意義。要教好書(shū)，教師不僅須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)，還要掌握現(xiàn)代教育理論以及心理學(xué)知識(shí)。要育好人，教師必須具有人格魅力和崇高的師愛(ài)。
蘇霍姆林斯基在談到教師的教育素養(yǎng)曾說(shuō)：“教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人�！蔽壹尤胱x書(shū)會(huì)的初衷是：多學(xué)習(xí)一些教育理論，多看一些書(shū)，我希望能有充分的知識(shí)把每一堂課上好。作為一名新教師，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我存在很多的問(wèn)題：專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的缺乏、教學(xué)實(shí)踐能力的欠缺、課堂調(diào)空能力的不足等等。所以，讀書(shū)就顯得尤為迫切。尤其是現(xiàn)在正處在新課改的大環(huán)境下，新課改最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于對(duì)教師的挑戰(zhàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)是要求教師把知識(shí)傳授給學(xué)生，重在結(jié)果。而新課標(biāo)從某種意義上講教師就是課程，教師該如何通過(guò)自己的教學(xué)行為、通過(guò)學(xué)生的內(nèi)部活動(dòng)把課程中的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，把一堂課真正上到學(xué)生心中，這個(gè)過(guò)程就顯得尤為重要。這本身對(duì)教師提出了很大的要求。教師必須專(zhuān)業(yè)化，教師不僅要有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)知識(shí)，還要掌握現(xiàn)代教育理論以及心理學(xué)知識(shí)，這樣才能自如地在課堂上與教材對(duì)話(huà)，與學(xué)生對(duì)話(huà)。有一位歷史老師，他開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課非常成功，于是別人問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間備這節(jié)課？”那位歷史老師回答道：“對(duì)這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子。而且總得來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課�！边@句話(huà)讓我印象非常深刻，也給了我很多啟示。作為新教師，年輕是我們的優(yōu)勢(shì)。 我們必須讀書(shū)，必須每天讀書(shū)，只有不斷地充實(shí)自己，才不至于把教書(shū)變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)。在這次的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)中，朱子善老師的精彩發(fā)言確實(shí)也留給了我們很多的思考。我們必須不斷地讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)。這個(gè)職業(yè)很重要，因?yàn)樗吧a(chǎn)”的是人。如果我生產(chǎn)出一個(gè)不合格的衣服，我們可以把它當(dāng)廢品扔掉，可是我們“生產(chǎn)”出來(lái)一個(gè)不合格的人如何處理呢？所以我們必須把全部的愛(ài)和精力投入其中。正如故事中的小男孩所說(shuō)的“這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……�！奔词共荒茏屆恳粭l小魚(yú)都可以在大海里暢游，我們也不可放棄，我們必須盡最大的努力去幫助那些需要拯救的靈魂。因此，我們這些新教師要樹(shù)立高度的服務(wù)意識(shí)，真正地用心去關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。記得在樂(lè)清舉行全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)上，許多的特級(jí)教師都上了一堂堂精彩的課。然而，讓我震撼的不是他們精妙的教學(xué)構(gòu)思，而是他們?cè)谡n堂對(duì)學(xué)生所傾注的關(guān)懷和熱情。他們基本都已年過(guò)五旬，卻依然用高尚的師德和人格感染著在座的.每一位教師，包括我在內(nèi)。我想，不管是在教學(xué)中還是在生活上，我們都應(yīng)該把學(xué)生放在第一位。比如，我覺(jué)得大部分的教師（包括我在內(nèi)）在備課過(guò)程中把重點(diǎn)放在講授內(nèi)容和邏輯上，而忽略了學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中的感受。蘇霍姆林斯基在教師的教育素養(yǎng)方面也談到了這一點(diǎn)，就是有關(guān)備課。他認(rèn)為“在備課過(guò)程中應(yīng)把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來(lái)看教材”。誠(chéng)然，教師在備課過(guò)程中不應(yīng)把重點(diǎn)放在講授內(nèi)容和邏輯上，而應(yīng)把備課的重點(diǎn)放在學(xué)法引導(dǎo)上，即如何指導(dǎo)學(xué)生積極參與到整個(gè)課堂教育過(guò)程中來(lái)。在課堂上，教師關(guān)注的對(duì)象不應(yīng)是課本內(nèi)容，而是學(xué)生在思維過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，這也是新課改的一個(gè)要求。真正做到以學(xué)生為主體，這就需要教師能做到真心地關(guān)懷自己的學(xué)生。
我們讀書(shū)、研究的終極目的就是為了學(xué)生，學(xué)校建設(shè)發(fā)展的最終目的也是為了教育學(xué)生。教師的素養(yǎng)直接決定了學(xué)校建設(shè)的成敗與否，也關(guān)系千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)生的教育問(wèn)題。以淵博的知識(shí)教育學(xué)生，以高尚的人格感染學(xué)生，使學(xué)生能健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。這也將成為我終身的追求與信念。
談讀書(shū)心得體會(huì)12
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。
“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊�！�
朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書(shū)。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見(jiàn)，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話(huà)題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問(wèn)題。比如，讀書(shū)與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問(wèn)題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫(xiě)的序里說(shuō)，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”�？磥�(lái)夏先生對(duì)這些信太了解了，單就這句話(huà)就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問(wèn)題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過(guò)。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個(gè)問(wèn)題的影響。人來(lái)到世間，活在現(xiàn)世，快樂(lè)與否，幸福與否，都與這個(gè)問(wèn)題脫不了干系。同樣是人，有的樂(lè)觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無(wú)味，這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問(wèn)題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。
朱先生看待這個(gè)問(wèn)題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待。他說(shuō)人類(lèi)比其它萬(wàn)物感覺(jué)到苦，是因?yàn)槿擞X(jué)著自己比草木蟲(chóng)魚(yú)重要，同樣，一些人比另一些人覺(jué)著苦，也是因?yàn)檫@些人覺(jué)著自己比另一些人重要。這些見(jiàn)解實(shí)在精彩！細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁，人是萬(wàn)物之靈，怎能與草木蟲(chóng)魚(yú)同日而語(yǔ)？！當(dāng)然，這樣的說(shuō)法無(wú)可厚非，但人家朱先生講的是一種看問(wèn)題的方法，我們就沒(méi)必要糾纏于什么低等與高等的差異問(wèn)題了。順著朱先生的話(huà)想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說(shuō)實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”。看那些草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲(chóng)魚(yú)該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該衰老時(shí)即衰老，誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?lèi)，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲(chóng)魚(yú)看待，人生豈不慘淡？事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺(jué)著有趣味，總能尋到美的感覺(jué)。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是，古往今來(lái)，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味，又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢�，F(xiàn)在看來(lái)，人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對(duì)象，自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來(lái)，這樣的人生難免趣味無(wú)多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛(ài)在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺(jué)得她們無(wú)聊膚淺�，F(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺(jué)得這種女人也著實(shí)可愛(ài)，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂(lè)道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂(lè)趣和人生的滿(mǎn)足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛?lè)畛兄苁隆Ｗ畹湫偷囊粋�(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見(jiàn)到了A同事，A同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說(shuō)，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
A走后，B同事也來(lái)如廁，剛巧，B同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛才我看見(jiàn)A，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說(shuō)著一邊興沖沖地往外走，誰(shuí)知話(huà)音剛落，便看到A還站在衛(wèi)生間門(mén)口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說(shuō)話(huà)辦事不講原則，做人沒(méi)有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看，便也覺(jué)無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話(huà)該如何聽(tīng)，時(shí)間久了周?chē)娜俗匀粫?huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂(lè)趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無(wú)妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見(jiàn)得不多，但也并非沒(méi)有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無(wú)成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒(méi)有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛(ài)的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺(jué)得父母不幸，哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的.世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹�，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說(shuō)有時(shí)人通過(guò)自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來(lái)也沒(méi)人說(shuō)得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問(wèn)題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無(wú)作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡�。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不�?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬�？蛇@些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái)，我逐漸冷靜下來(lái)，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來(lái)，他雖生計(jì)艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來(lái)，我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了，家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說(shuō)，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán)，在黑暗中見(jiàn)出光彩”，我想，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
朱先生在文章最后寫(xiě)道：“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。”這樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛(ài)他人，也顧到自己。
文中還有一句話(huà)也啟迪了我的心智。朱先生說(shuō)，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說(shuō)，那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話(huà)之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺(jué)得自己沒(méi)有生在書(shū)香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話(huà)，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話(huà)，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說(shuō)出來(lái)總結(jié)出來(lái)，有的人說(shuō)不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類(lèi)面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類(lèi)真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說(shuō)過(guò)，或是如何說(shuō)的。這樣的話(huà)說(shuō)出來(lái)，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話(huà)并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。
談讀書(shū)心得體會(huì)13
“讀書(shū)百遍，其異自變”這也是由讀書(shū)中領(lǐng)悟的。讀書(shū)可以說(shuō)是娛樂(lè)，也可以說(shuō)是辛苦。當(dāng)你從不同的角度去看問(wèn)題時(shí)。你自然會(huì)產(chǎn)生不同的疑問(wèn)，但讀書(shū)是百利而無(wú)害的，如果那是好書(shū)的話(huà)，一切文學(xué)者都這樣認(rèn)為。這當(dāng)然也包括我在內(nèi)。我對(duì)好書(shū)從來(lái)都是愛(ài)不釋手。加以保護(hù)。所以我對(duì)破壞書(shū)的人感到厭惡，因?yàn)樗麄兏静欢谜湎АＷx一篇好文章比作任何事都要好，這簡(jiǎn)直是人的享受。所以我熱愛(ài)讀書(shū)。讀書(shū)也給我好多的幫助和啟示。
我從小就喜歡讀書(shū)、看書(shū)。什么四大名著全都給我看過(guò)了，意思還能看得懂。有些雖然很無(wú)聊但很實(shí)用，有些就很有趣。文章中運(yùn)用的各種手法都很妙筆生輝，如色如畫(huà)。比喻形象、生動(dòng)，夸張則程度很深，很能突出事物的特性，極其美妙、動(dòng)人。有些情節(jié)還感動(dòng)得流淚。
無(wú)論形態(tài)、動(dòng)作、心理都描寫(xiě)得極其細(xì)膩、完美。使人找不出什么缺陷可以稱(chēng)得上 完美無(wú)缺。不過(guò)這實(shí)在太美了，使我看了還想看，回味無(wú)窮。所以我愛(ài)看書(shū)，甚至忘了吃飯，把東西拉倒，搞跨了。所以我媽媽稱(chēng)我是書(shū)呆子，這次也承認(rèn)，事實(shí)也確實(shí)如此啊。
其實(shí)讀書(shū)有很多好處，只要你真正地欣賞到文章的內(nèi)在美，你會(huì)覺(jué)得飄飄然，很自由，一切的煩惱拋到九霄云外，怎么也望了使人流連忘返，其次還可以陶冶性情。至于那情操，道德什么不在話(huà)下，它可以使人品德兼優(yōu)，有同情心樂(lè)于助人，不求回報(bào)的'好學(xué)生。讀書(shū)還可以使人懂得人生的一些哲理，懂得理解他人，原諒他人，和睦相處，解決糾紛，什么都以和為貴。正所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，朋友之間應(yīng)該互相幫助，互相關(guān)心，朋友才會(huì)真心相告，友誼才能加以長(zhǎng)久。人不可以有歪斜之心，一旦有了必須改正，它會(huì)導(dǎo)致你走向絕路，永不能回頭，所以不能產(chǎn)生歪斜之念，這只是一念之差而已，千萬(wàn)不要做出令自己后悔的事啊!人生往往都是要慎重選擇自己的路，所以讀書(shū)對(duì)我們擇路很大的幫助，它或者可以決定我們?nèi)松牡缆�，我們需要向好的看齊啊!
讀書(shū)的好處不可勝數(shù)，它能給我們很好的啟示，教育，所以讀書(shū)是可以陶冶性情，心情開(kāi)闊的一種娛樂(lè)活動(dòng)，我們要熱愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀書(shū)好是一句不錯(cuò)的話(huà)，大家也認(rèn)真讀一下吧!
談讀書(shū)心得體會(huì)14
人生在世做事情總得總到完美�！叭诉^(guò)留名，雁過(guò)留聲�！比松谑�，有誰(shuí)愿如一縷清風(fēng)飄來(lái)即過(guò)?我相信任何人都有一顆上進(jìn)的心，都想留個(gè)好名聲在世。但人活著就離不開(kāi)做事，而要把事情做到最好，就一定要能做事。如果我們光有想做事的念頭，肯做事的誠(chéng)意，沒(méi)有做事的能力，事情同樣做不好。反之，如果你具備了做事的能力，那就一定要把事情做到最好。
讀完《把事情做到最好》第三章，我最喜歡的一句話(huà)就是“不要只做低于自己能力的工作�！惫ぷ髦形覀兘�(jīng)常會(huì)碰到有些人做事不主動(dòng)，只能跟著別人干活，給別人打下手，自己?jiǎn)为?dú)做事就完成不好，這樣的人是永遠(yuǎn)不知道積極進(jìn)取的人。安于現(xiàn)狀，自我滿(mǎn)足，自我感覺(jué)良好，這樣的人永遠(yuǎn)只能在原地踏步。一個(gè)有能力的人，做事情不能只正常發(fā)揮自己的能力，能挑一百斤的擔(dān)子，那你千萬(wàn)別選擇避重就輕，千萬(wàn)不要白白浪費(fèi)了自己的能力，假如有一天失去了別人對(duì)你的.信任，那就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)重任了。
很多時(shí)候，沒(méi)有做好工作正是因?yàn)槲覀儧](méi)有盡力去做，沒(méi)有把自己的才能盡可能發(fā)揮到最高�，F(xiàn)在很多同行都覺(jué)得自己的工作單位是安全的，能端穩(wěn)飯碗，沒(méi)有危機(jī)感，其實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，一旦我們懈怠就會(huì)退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必須全力以赴地發(fā)揮自己的才能，只有比別人做的更好，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
世上無(wú)難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能戰(zhàn)勝世間的一切障礙，把事情做到最好，就一定能到達(dá)輝煌的頂峰!
談讀書(shū)心得體會(huì)15
書(shū)籍是人類(lèi)數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類(lèi)記幾十年的知識(shí)教訓(xùn)。隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當(dāng)我面對(duì)如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)�！�，不禁會(huì)想，我們?yōu)槭裁醋x書(shū)。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”人為生存，為了考學(xué)，拼命的讀書(shū)，有人甚至說(shuō)書(shū)籍是生計(jì)的敲門(mén)磚，有了事業(yè)即可不要書(shū)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯�！痹谖铱磥�(lái)，讀書(shū)的目的并不在于為考試，而在讀書(shū)，若只為考試而讀，那變是讀死書(shū)。我認(rèn)為，讀書(shū)的真正目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：
第一，讀書(shū)讓人獲得知識(shí)。這是最淺顯的作用。
我們從小到大所讀的教科書(shū)目的也大于此。它讓獲得豐富的知識(shí)，獲得淵博的學(xué)識(shí)，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無(wú)足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書(shū)只是為了生活和學(xué)識(shí)。不可否認(rèn)，知識(shí)的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”嗎? 第二，讀書(shū)讓人提高修養(yǎng)。
閱讀一本好書(shū)，正如同一位知識(shí)淵博的學(xué)者談話(huà)，“他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃爍智慧的火花，無(wú)不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書(shū)中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會(huì)的深刻，體會(huì)的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的如果讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫(xiě)作中免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書(shū)中體味的素養(yǎng)嗎?
第三，讀書(shū)讓人開(kāi)闊視野。
人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識(shí)是膚淺的，他的學(xué)識(shí)是簡(jiǎn)陋的。但當(dāng)他打開(kāi)一本書(shū)，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會(huì)古戰(zhàn)場(chǎng)上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì)大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機(jī);可以體會(huì)黃昏下“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的憂(yōu);可以體會(huì)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書(shū)中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會(huì)只存在于一省，一市，一縣，一國(guó)而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著也許讀書(shū)所換來(lái)的樂(lè)趣吧。
第四，讀書(shū)讓人明白事理。
韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)或?”我想最大的疑慮也莫過(guò)于不明事理吧，讀書(shū)里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到許多方法，對(duì)于明白事理，應(yīng)是非常重要的吧。
在書(shū)籍中品味知識(shí)的博大精神。在書(shū)籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體，在書(shū)籍中開(kāi)拓視野看大千世界，在書(shū)籍中學(xué)做人處事的方法道理。這也許是讀書(shū)的真正目的吧。
成功飛行，世人矚目;芯片技術(shù)、生物技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、遙感技術(shù)等多項(xiàng)技術(shù)居世界先進(jìn)水平;核技術(shù)領(lǐng)先世界;信息技術(shù)和制造業(yè)水平不斷提高，在世界市場(chǎng)的影響力不斷加大。
在文化領(lǐng)域，多出景觀記入世界文化遺產(chǎn)名錄，鳥(niǎo)巢、水立方等建筑世人驚嘆，上海世博會(huì)締造世博會(huì)歷史上的多項(xiàng)世界之最——最大的場(chǎng)地、最多的參展國(guó)家和地區(qū)、最多的參觀人次。
在體育領(lǐng)域，2011年北京奧運(yùn)會(huì)給奧運(yùn)歷史留下了“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的美好記憶，2011年廣州亞運(yùn)會(huì)給世界展現(xiàn)了“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的辦會(huì)理念，我國(guó)成為世界三大體育強(qiáng)國(guó)之一，姚明、劉翔、李娜等運(yùn)動(dòng)健兒在不同體育項(xiàng)目上均取得奪目的`成績(jī)，讓世界重新審視中國(guó)健兒的風(fēng)采。
在政治領(lǐng)域，我國(guó)國(guó)際地位不斷提高，政治影響力持續(xù)增強(qiáng)，在眾多國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，在六國(guó)會(huì)談、聯(lián)合國(guó)維和等地區(qū)和國(guó)際爭(zhēng)端中起到積極的推動(dòng)作用，我國(guó)已經(jīng)成為維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要政治力量，為推動(dòng)地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定正在做出越來(lái)越重要的貢獻(xiàn)。
歷史選擇了中國(guó)，這是必然的結(jié)果。我們共同流著黃河的血液，有黃土高原一般厚重歷史的黃種人，依然是當(dāng)年的泰山。歲月蹉跎，我們終于能將自己的命運(yùn)掌握，用速度，用實(shí)力，用勤勞，用智慧，在中國(guó)共產(chǎn)黨的燈塔的照耀下把握了新世紀(jì)的航舵，進(jìn)行了又一次的更加輝煌的開(kāi)拓。
滄海桑田，神州巨龍，九十年征程歲月崢嶸，九十年征程金光燦爛。如今，南極上空早已飄揚(yáng)著我們的五星紅旗，太平洋上出現(xiàn)了我們強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)，神舟五號(hào)也帶著剛強(qiáng)的氣勢(shì)沖向了太空;如今，一座座現(xiàn)代化的城市迅速崛起，一個(gè)個(gè)商廈、工廠、高科技企業(yè)正遍地生花……香港回來(lái)了，澳門(mén)回來(lái)了，那些曾經(jīng)蔑視我們?yōu)闁|亞病夫的列強(qiáng)，一個(gè)個(gè)低下了自命高貴的頭，就連大洋彼岸那個(gè)自恃天下第一的超級(jí)大國(guó)，也不得不一次次為他們的傲慢和無(wú)禮道歉。我們這個(gè)曾經(jīng)饑寒交迫的民族，已經(jīng)可以驕傲地告訴世界：一個(gè)偉大的黨正帶領(lǐng)地球上五分之一的人口實(shí)現(xiàn)小康，走向富裕。請(qǐng)問(wèn)，世界上還有哪個(gè)政黨能夠創(chuàng)造出這樣的奇跡。
九十年的輝煌歷程中，有多少光輝篇章值得我們?nèi)プ窇洠卸嗌賰?yōu)秀人物值得我們?nèi)严?
黨90歲了，回顧過(guò)去，錘子和鐮刀象征著希望，事實(shí)上已經(jīng)給中國(guó)帶來(lái)了希望，黨的旗幟帶領(lǐng)著中國(guó)人民沖出牢籠，推翻三座大山，把侵略者趕出國(guó)內(nèi)，平息國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)老百姓白手起家，自力更生，如今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在世界上已是舉足輕重的地位，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢無(wú)視中國(guó)。
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