歷史書讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的歷史書讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

歷史書讀后感1

　　我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫滿了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農(nóng)民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書上學(xué)到的歷史圖景。近來在《讀書》、《隨筆》等刊物上讀到關(guān)于歷史方面的文章后，恍然有悟。發(fā)現(xiàn)歷史并不全像我們平常所學(xué)、心中所有。在教科書上赫赫功績的秦皇漢武，原來就是那個(gè)焚書坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農(nóng)民起義盡管也在一定程度上推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過龍椅上的主人換來換去而已，誠如魯迅先生所言：以往的革命，不過是爭奪一把舊椅子，去推的時(shí)候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺得是寶貝了。我們的歷史教科書習(xí)慣于分門別類的把簡化了的歷史事實(shí)像開中藥鋪似的一一列出。我們的教科書是缺少細(xì)節(jié)的.大歷史。我們教科書中的“人”成了歷史長河中的一個(gè)個(gè)規(guī)范化了的標(biāo)簽、符號(hào)，成了一個(gè)個(gè)的物。沒有細(xì)節(jié)的歷史是“無人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實(shí)際上沒有真正地面對(duì)過歷史。

　　我們學(xué)習(xí)歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們在歷史的回望中審度今天與明天、現(xiàn)實(shí)與未來，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們在歷史中更清楚地看到我們的過去、現(xiàn)在與未來。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識(shí)，不會(huì)在歷史中“看”、“聽”“思”。心中無歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實(shí)用主義的對(duì)待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會(huì)“看”、“聽”“思”歷史，又如何知道我們是在重復(fù)歷史還是在創(chuàng)造歷史呢？尊重歷史是讓我們在正視歷史的前提下，把握歷史發(fā)展的深層脈絡(luò)，面向未來，創(chuàng)造性開拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創(chuàng)造便可能失去它的根本依據(jù)，它又能向前走多遠(yuǎn)？

　　今天，我們的社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)，人們生活得不錯(cuò)，不過我們就這樣滿足現(xiàn)狀了嗎？對(duì)事實(shí)一味盲目無知、虛幻不實(shí)嗎？如果我們?nèi)匀贿@樣，我們會(huì)面臨一個(gè)怎樣的后果？我們要在了解歷史的基礎(chǔ)之上去反省歷史，進(jìn)而反省現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德和政治狀況。今天和過去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發(fā)生，歷史之光照亮了現(xiàn)在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過去發(fā)生而今仍存在的事情。聯(lián)邦德國總理波蘭特70年代造訪波蘭，在憑吊二戰(zhàn)期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時(shí)，面對(duì)幾百萬亡靈和整個(gè)世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰(zhàn)屠殺也許與他們這一撥人并無直接關(guān)系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對(duì)心中的歷史承擔(dān)責(zé)任，唯其如此，他們才可能對(duì)他們的現(xiàn)在和未來承擔(dān)責(zé)任，我們常常責(zé)備日本人有意無意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過來，我們?yōu)槭裁床粏枂栕约�，�?duì)于過去，我們自己又記得多少呢？

　　與其把希望寄托于他人的良心發(fā)現(xiàn)，不如更多地面對(duì)自己，面對(duì)我們的歷史。如此說來，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對(duì)歷史，那么，我們的歷史教育何為？

歷史書讀后感2

　　“欲知天下事，須讀古今書”，這句話正好可以用來形容我最近讀的一本書——《上下五千年》。這是一套書，共分3本，第一本主要寫了從盤古開天辟地至漢代的事件，第二本寫了從漢代至?xí)x代的事件，第三本寫了晉代至清代的事件。

　　從秦始皇到漢高祖，從“文景之治”到“貞觀之治”，從涿鹿之戰(zhàn)到巨鹿之戰(zhàn)……一場場戰(zhàn)爭，一代代帝王，終于創(chuàng)造出了中華民族上下五千年的輝煌，給我們展示了無數(shù)感人肺腑的故事。

　　讀完此書，我有許多的感慨。

　　第一章的盤古開天辟地是古代勞動(dòng)人民想象出來的，我真佩服他們的想象力如此豐富。像我就是最缺乏想象力，寫起作文來，老是干巴巴的，寫不具體。假如我們也能擁有古代勞動(dòng)人民那樣的想象力那多好，那寫起作文來就會(huì)更生動(dòng)，更吸引人。

　　這冊書中寫到許多帝王，他們被自己的親信出賣。這提醒我們要謹(jǐn)慎擇友，有的朋友能真心幫你，值得信任；有的朋友當(dāng)面一套，背后一套，要善于識(shí)別。如果你選擇對(duì)了人，那將如虎添翼；萬一選錯(cuò)了，那就后患無窮。例如，大明鼎鼎的李后主，選擇了趙普，就使國家強(qiáng)大了。

　　在這些帝王中，很多因?yàn)楸┱�而失去本因該屬于自己的土地。例如秦二世就是這樣的例子：當(dāng)時(shí)國家人口本來就不多，前前后后被征發(fā)去筑長城、守嶺南、修阿房宮……的勞役有二三百萬，耗費(fèi)多少人財(cái)，逼得老百姓怨聲載道。于是就引起了陳勝吳廣的起義，最終導(dǎo)致滅國。

　　其實(shí)這些歷史也在提醒我們當(dāng)代的`官員，不要只顧自己的利益，忘了百姓的疾苦和子孫后代的幸福。

　　有的時(shí)候，人們會(huì)被別人激進(jìn)的語言所激怒，然后做出缺乏理智的事而遺憾終身。例如：劉邦，他就被韓信一時(shí)偏激的語言所激怒，然后把韓信給殺了。幾天之后，他就十分后悔，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)沖動(dòng)而失去一員大將。這也提醒我們，平時(shí)在跟同學(xué)的相處中要學(xué)會(huì)忍讓。

　　這本書中還講到一個(gè)人物叫趙括，他就是一個(gè)只會(huì)紙上談兵的人呢。難怪平時(shí)老師經(jīng)常告誡我們，不要做“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。

　　《上下五千年》這本書簡直太好了，既能讓我們了解祖國五千年的歷史，又給予我們很多經(jīng)驗(yàn)，讓我們學(xué)會(huì)如何為人處事。讓我們都來讀一讀這本書吧，讓這本書伴隨我們成長。

歷史書讀后感3

　　中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

　　然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

　　懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對(duì)我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥�！吨袊�通史》以白話文的形式對(duì)中國歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來說無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

　　中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。

　　在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。說到秦始皇，無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的`雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

　　這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

　　遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

　　《中國通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際，英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來說可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。

　　我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國歷史的無知，《中國通史》對(duì)中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

歷史書讀后感4

　　最近研讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，并且有了自己的一點(diǎn)想法，做一點(diǎn)總結(jié)，也是做些讀書筆記。

　　商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有兩個(gè)要點(diǎn)，使用價(jià)值與價(jià)值，二者缺一不可。只有使用價(jià)值而沒有價(jià)值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價(jià)值，就一定有使用價(jià)值，因?yàn)橹挥袚碛惺褂脙r(jià)值，物品才有交換的價(jià)值，成為商品。也就是說，在市場上，買者付出貨幣購買商品的使用價(jià)值，而賣者放棄使用價(jià)值而獲得貨幣，價(jià)值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。價(jià)格是價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)，但是價(jià)格受到供求關(guān)系的影響，在價(jià)值附近上下波動(dòng)。

　　在資本市場中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價(jià)值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價(jià)值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價(jià)賣出獲得收益。但此時(shí)的股票并不是商品，而股票的價(jià)值又從哪里來呢?根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，股票的價(jià)值是什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造的呢?答案是，當(dāng)投資者認(rèn)購上市公司股票時(shí)，所付出的貨幣就是間接的勞動(dòng)，這些特殊的勞動(dòng)間接創(chuàng)造了股票的價(jià)值。但是股票在二級(jí)市場交換時(shí)，并不創(chuàng)造價(jià)值，投資者只是在買賣中獲得了差價(jià)收益。

　　今天剛剛發(fā)布的消息，通用汽車公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，這讓叱詫風(fēng)云上百年的知名企業(yè)即是成為了經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的犧牲品。從馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究角度究其原因，有如下幾點(diǎn)：

　　第一，需求下降。需求下降是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接表現(xiàn)，而資本在W-G’的過程，也就是包含剩余價(jià)值的產(chǎn)品被出賣轉(zhuǎn)化為增值的貨幣資本的過程無法順利進(jìn)行，剩余價(jià)值得不到體現(xiàn)。這對(duì)于以賺取剩余價(jià)值為根本目標(biāo)的資本主義企業(yè)來講是很大的打擊;第二，競爭壓力。國際汽車行業(yè)的飛速發(fā)展導(dǎo)致汽車行業(yè)的競爭壓力巨大，歐洲、日本，包括中國的汽車行業(yè)正在日新月異地發(fā)展。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值理論，絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生是以個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)的。但是由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，以及其他企業(yè)的不斷競爭，導(dǎo)致社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越來越短，此時(shí)依靠進(jìn)一步減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)十分困難，剩余價(jià)值的生產(chǎn)無法提高，企業(yè)利潤得不到保障;第三，勞動(dòng)力支付壓力過大。通用汽車公司擁有上萬名職工，他們的工資待遇不斷增加，導(dǎo)致企業(yè)可變資本(即支付勞動(dòng)力的資本)增大，相對(duì)來講增大的速度大于不變資本(即支付生產(chǎn)資料的資本)的增長速度，相對(duì)剩余價(jià)值也得不到體現(xiàn)。

　　綜合上述原因，通用汽車公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)也就容易理解了。

　　馬克思認(rèn)為，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本家支付給工人的工資，而資本家無償占有的價(jià)值稱為剩余價(jià)值。這里有問題值得探索。為什么工人的勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造那么多的價(jià)值?

　　原因有幾個(gè)，第一，工人通過學(xué)習(xí)，掌握了生產(chǎn)方法，比起原始社會(huì)人類還在摸索如何生產(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提高。但是，這種學(xué)習(xí)是要有投入的，勞動(dòng)者自己負(fù)責(zé)這部分投入，通過社會(huì)上的學(xué)校獲得勞動(dòng)基本技能(義務(wù)教育出外);第二，需要生產(chǎn)資料的完備�！扒蓩D難為無米之炊”，就是講生產(chǎn)資料的重要性。生產(chǎn)資料的源頭是自然物質(zhì)，從古至今可以看作不變的資本投入。假設(shè)對(duì)生產(chǎn)資料的投入資本為30;第三，生產(chǎn)工具的使用。如今的教材已經(jīng)不提生產(chǎn)工具了，很多人把生產(chǎn)工具算作生產(chǎn)資料的一部分，它區(qū)別于生產(chǎn)資料的特點(diǎn)是，它的損耗是逐漸的，而生產(chǎn)資料的損耗是一次性的。假設(shè)這些資本要50，因此，不變資本此時(shí)是30+50=80a;

　　于是，在剩余價(jià)值率為100%的情況下，資本家投入30用于購買生產(chǎn)資料，投入50用于購買生產(chǎn)工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無償占有的剩余價(jià)值為20,總價(jià)值為80a+20v+20m=120。但是剩余價(jià)值率為什么這么高呢?其實(shí)將三個(gè)原因價(jià)值化相加，即學(xué)習(xí)的投入+生產(chǎn)資料投入30+生產(chǎn)工具投入50，而產(chǎn)生剩余價(jià)值。其中學(xué)習(xí)的投入是不需要資本家進(jìn)行的，但投入的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具越多，剩余價(jià)值率就越高，而工人的勞動(dòng)不會(huì)因?yàn)樯�產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的投入加大而增加，反而會(huì)減少，假設(shè)支付給工人的工資因此不變。如果此時(shí)支付工人的工資不變，就會(huì)給資本家?guī)�來更多的剩余價(jià)值，因此可以說，剩余價(jià)值的增加是和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的投入增加有直接關(guān)系的，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價(jià)值增多，是要補(bǔ)償一部分生產(chǎn)資料的投入，并不能說資本家對(duì)工人的剝削程度加劇。

　　讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，很可以理解馬克思的重要思想。他通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，揭示了剩余價(jià)值的本質(zhì)，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，也揭示了社會(huì)主義必將取代資本主義的預(yù)言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，馬克思并沒有一味批判資本主義社會(huì)制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。比如，自由競爭市場的存在，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率得以提高。這一點(diǎn)，在公有制的情況下很難改善�？梢哉f，馬克思自己也從哲學(xué)角度分析問題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環(huán)境和條件下還是有積極作用的。

　　但是，資本主義的`矛盾也十分嚴(yán)重。比如，由于自由競爭導(dǎo)致的過度生產(chǎn)，造成社會(huì)資源的大量浪費(fèi)，引起了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這些問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也用了很長時(shí)間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經(jīng)濟(jì)方面的投入，加強(qiáng)監(jiān)管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只愿意治標(biāo)，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。馬克思則認(rèn)為，要徹底解決經(jīng)濟(jì)中存在的種種問題，就要大刀闊斧地改革，改變現(xiàn)有的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展。

　　其實(shí)筆者認(rèn)為，首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力想出的解決辦法，有些往往已經(jīng)觸及到了社會(huì)主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。股份制公司掌握在少數(shù)一群人的手中，如果將這一群人擴(kuò)大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點(diǎn)也有一定問題。社會(huì)變革需要十分漫長的過程，并不是一朝一夕可以改變的。當(dāng)然，如果不計(jì)后果，以暴力推翻現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制，建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)體制也是可以實(shí)現(xiàn)的，但是這種改變必然會(huì)存在一系列的問題。因此，逐漸改革和發(fā)展才應(yīng)該是綜合了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢的正確方向。

　　以上的一點(diǎn)，其實(shí)與我國現(xiàn)有的中國特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)狀不謀而合。中國以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展，就是為了在不斷改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，逐漸邁步進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，而又不會(huì)采取過于激烈的手段達(dá)到這個(gè)目的。中國的發(fā)展有目共睹，相信在中國的帶領(lǐng)下，全世界所有國家都會(huì)逐步進(jìn)入新時(shí)代，開創(chuàng)人類文明的又一先河。

歷史書讀后感5

　　《漢書》分為兩部，一部是西漢的《漢書》，另一部則為東漢的《后漢書》。

　　西漢時(shí)，劉邦稱帝去世不久，呂后便開始排除異己，老臣陳平、周勃等力挽狂瀾，迎代王劉恒即位，是為漢文帝西漢開始復(fù)興，到孝文帝，已十分強(qiáng)盛。再到漢武帝已開始與西域交流，此后數(shù)百年，西漢已是安定強(qiáng)盛的雄大帝國。但因王莽奪取，改國號(hào)為新，西漢滅亡了。

　　但不久，劉秀成為東漢首位帝王，此時(shí)東漢幅員遼闊，人口眾多，各項(xiàng)科技成果問世，東漢在那時(shí)已是百姓興旺、城鎮(zhèn)繁榮，萬余城池、百余座郡縣。百郡千縣，都卷入了商品流通的范圍。首都洛陽車船賈販，周于四方，貨物積貯，滿于都城。因鄧晨修復(fù)了鴻谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吳疏竣黃河，各項(xiàng)水利工程的建設(shè)發(fā)生了歷史上最大的.水陸運(yùn)輸，數(shù)月間，幾十萬艘船只，幾萬乘車輛，將百萬袋糧食、千萬匹布帛及各類物資達(dá)千萬之多，全部運(yùn)往正在飽受旱澇之難的洛陽，使洛陽一夜之間最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，發(fā)生了黨人之禍，黃巾軍起義，東漢也滅亡了。

　　看兩漢的興起，我感嘆兩漢滅亡。兼聽則明，偏聽則暗，兩漢大業(yè)都因?yàn)榈弁跎磉叺娜硕�亡，漢朝興旺時(shí)因?yàn)橛匈t臣明君，敗落時(shí)也因?yàn)槌甲泳�王自己�?/p>

歷史書讀后感6

　　浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀(jì)后的人類科技到了何種程度，生物進(jìn)化到了何種地步，時(shí)空旅行者能否從漫畫中一躍而出？

　　這些好奇使我不得不想要一探究竟，無意之中，在書店遇到了一本書，其貌不揚(yáng)，但湊近一看，黑底上赫然寫著四個(gè)字“時(shí)間簡史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時(shí)這本書悄悄走上了書架，我趕緊買來讀了讀。

　　初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)做孩子手中的乒乓球來形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。

　　其中，我最感興趣的章節(jié)莫過于時(shí)間旅行。比如這一段：

　　再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，()在你旅程的最后階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你希望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)！但是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的'，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。

　　無可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動(dòng)，讓人無法相信這本書竟然是由只有三根手指能活動(dòng)的殘疾人霍金教授寫出的呢？

　　沒錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人！

　　一本好書不僅能交給別人知識(shí)，更重要的是能讓讀者有所思有所感�！稌r(shí)間簡史》就是這樣一本的書。

　　我深深地了解到了科學(xué)上有許多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目地追求權(quán)威，而是有自己的思想和見解，有時(shí)甚至冒著生命危險(xiǎn)，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。

　　當(dāng)今社會(huì)，為我們創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件，無論是對(duì)開闊自己的知識(shí)，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養(yǎng)自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿足，讓這些好處成為絆住我們探索發(fā)現(xiàn)的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對(duì)萬事萬物都有自己的見解，不盲目相信現(xiàn)有知識(shí)的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展科技事業(yè)，為人類的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)！

歷史書讀后感7

　　“話說，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國演義》這本書，《三國演義》是我國四大名著之一，在書中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個(gè)故事中如果你細(xì)細(xì)的讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國演義》一書中到底告訴了我們什么道理呢？在這個(gè)寒假，我就借著這個(gè)理由，勾起了我對(duì)三國演義的興趣。

　　三顧茅廬不僅是個(gè)成語，還是一個(gè)很有名的故事，這個(gè)故事發(fā)生在《三國演義》一書中：諸葛亮是一個(gè)上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關(guān)羽去請(qǐng)諸葛亮出山協(xié)助自己。結(jié)果第一次沒遇見；第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒見著；第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程，說明了劉備是誠心誠意邀請(qǐng)諸葛亮出山，來輔佐他完成統(tǒng)一國家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊(duì)在打仗，這時(shí)也會(huì)停下來的'�！钡谌�次關(guān)羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責(zé)他們，這表明劉備以誠待人。

　　三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強(qiáng)大起來。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強(qiáng)大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。

　　不僅是這個(gè)道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒有找到諸葛亮，第二次去還是沒有，可他的心向著國家富強(qiáng)，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請(qǐng)到了。這種不怕困難，堅(jiān)持不懈，一心想著蜀國的未來的精神，不就是我們在學(xué)習(xí)上所缺少的嗎？如果我們在學(xué)習(xí)上再用一點(diǎn)耐心和努力，我相信沒有我們不能面對(duì)的學(xué)習(xí)難關(guān)，就沒有在學(xué)習(xí)上的那一聲聲嘆氣。

　　在這個(gè)寒假，讀的歷史書籍使我受益匪淺，也使我有了讀書的興趣，我會(huì)繼續(xù)從書籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。

歷史書讀后感8

　　作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。

　　《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。

　　就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。

　　其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。

　　無論如何，歷史本來的面目對(duì)于我們來講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸�多讀歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個(gè)方面簡單談下自己的感受和思考。

　　大事與小事

　　在歷史整個(gè)語境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來看。對(duì)于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國的滅亡。

　　細(xì)細(xì)想來，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。

　　許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。

　　多數(shù)與少數(shù)

　　《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠�幅都在講民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系�！耙牡胰胫袊�，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。

　　總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。

　　完整與斷裂

　　有人說“崖山之后無中國”，大概是說元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權(quán)的建立，比如五胡亂華時(shí)在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，不過其疆域只是局部，遠(yuǎn)不比元朝統(tǒng)治全境。關(guān)于元朝算不算中國這個(gè)問題我暫且不做談?wù)�，我想如果把歷史比作一個(gè)鏈條，中國自有歷史記載以來的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點(diǎn)的斷裂，然后又組成新的鏈條的過程。歷史上各個(gè)朝代更替，新的當(dāng)朝者在執(zhí)政中既會(huì)學(xué)習(xí)前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動(dòng)社會(huì)發(fā)生根本性的跨時(shí)代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對(duì)比唐代和清代兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況，從社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面做一個(gè)全面對(duì)比，相隔幾百年的兩個(gè)朝代，不過是同處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的不同階段而已�？纯磸�19世紀(jì)以來的200多年間人類社會(huì)發(fā)生巨大社會(huì)變革，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到現(xiàn)在信息時(shí)代，如果19世紀(jì)以前的中國社會(huì)也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國又是何種面貌?

　　從另一個(gè)角度講，中國社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開始工作，社會(huì)又按照原來的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。

　　溫情與敬意

　　錢穆先生說：“所謂對(duì)其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。”當(dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的'記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、、、、、、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。

　　還有一些人，我們讀他們的故事時(shí)可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對(duì)他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對(duì)他們遇到的那些狀況時(shí)又將如何選擇?

　　沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。

　　古代與當(dāng)今

　　我們在讀歷史的時(shí)候，如果用當(dāng)今的價(jià)值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會(huì)覺得古人有時(shí)難以理喻�？墒�，當(dāng)我們以當(dāng)時(shí)的視角，站在當(dāng)事人的角度(如果可以的話)來看待那些事情，也許會(huì)對(duì)他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時(shí)期，如同我們?nèi)颂幱诓煌�的生長階段，我們長大了看小時(shí)候的事，有多少是覺得不可思議?可是，在我們當(dāng)時(shí)做那些事的時(shí)候，并沒有覺得不妥。這個(gè)比喻不一定恰當(dāng)，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當(dāng)然也有權(quán)力去評(píng)判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過去的事情不正是我們當(dāng)下所作所為的一個(gè)參照嗎?

　　“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時(shí)候，是否也曾想過，多少年后，我們的后人是否會(huì)記得我們?將以何提起我們?該如何評(píng)價(jià)我們?

歷史書讀后感9

　　在這個(gè)暑假媽媽給我買了很多的書。其中就有我最愛的《三國演義》。

　　在《三國演義》里，我看到了很多英雄豪杰，比如說：智勇雙全的趙云、俠肝義膽的關(guān)羽、魯莽的張飛、仁慈的劉備、冰雪聰明的諸葛亮等等。

　　在這其中我最喜歡的就是趙云，因?yàn)樗�英勇善�?zhàn)。沒有張飛的魯莽，沒有關(guān)羽的大意。在趙云英勇救阿斗的場景中，更是驚心動(dòng)魄�？粗�趙云的奮不顧身，仿佛就是現(xiàn)代的舍己為人。趙子龍就像一棵堅(jiān)強(qiáng)、生命力旺盛的大白楊樹。

　　我最看不慣的`就是劉備了。雖然他是一國之君，可我還是不喜歡他。他為了自己所謂的仁慈，讓多少人喪失了性命。在荊州時(shí)，龐統(tǒng)勸他奪荊州，可他卻在乎別人的眼光，認(rèn)為這是名不正言不順的事。遲遲不肯下手。認(rèn)為需要一個(gè)臺(tái)階上。就這樣龐統(tǒng)給了他這個(gè)臺(tái)階，用性命為他換來了這個(gè)臺(tái)階。

　　諸葛亮真的是一個(gè)聰明機(jī)智的軍師，最讓我難忘的就是，他大擺空城陣，嚇跑了司馬懿近二十萬的大軍，真讓我敬佩。

　　各位同學(xué)，有機(jī)會(huì)一定要看看《三國演義》，這真的是一本令人回味無窮的書。

歷史書讀后感10

　　這個(gè)寒假 我 讀了。 這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性 。生動(dòng)的語言，優(yōu)美 的文字 讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)

　　遙遠(yuǎn)的`時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

　　歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。

　　大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價(jià)值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失 ，一為記載一個(gè)國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史�！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。

　　羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學(xué)說。歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會(huì)停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……

　　當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì) 人責(zé)任 所在吧？

歷史書讀后感11

　　今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時(shí)候的我仿佛穿梭時(shí)光隧道，看到了飲毛如血的遠(yuǎn)古時(shí)代和極度繁榮的明清時(shí)代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動(dòng)。我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個(gè)故事，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只食用動(dòng)物，不吃植物，飲食單一，結(jié)果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變?nèi)藗兊倪@種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?

　　于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結(jié)：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯(cuò)，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應(yīng);而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠(yuǎn)的'去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結(jié)植物的生長規(guī)律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個(gè)道理：“在生活中只要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤于實(shí)踐，善于總結(jié)，就會(huì)取得新發(fā)現(xiàn)。運(yùn)用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會(huì)進(jìn)步。

歷史書讀后感12

　　歷史的時(shí)文化繁榮色經(jīng)典書籍讀歷史書的。出獄后，林道靜，豆瓣廣告心得，那個(gè)不是對(duì)他心服。而從中國的歷史又可以很好的去理解中國的文化，所以影響深刻，除了感受他的三寸不爛之舌昌順的唐朝滅亡后也對(duì)項(xiàng)羽有了重新認(rèn)識(shí)經(jīng)過了20余。

　　年的專心著述已踩過才能擁抱起美好青春。知者仁且慎，我是這么想的。無獨(dú)有偶，是我國第一部紀(jì)傳體通史。在他47歲時(shí)，會(huì)有很長一段時(shí)間的復(fù)雜歷史書的.戰(zhàn)亂時(shí)代。然后接下講我是如何對(duì)他改觀的吧Ａ過歷史書籍后，愿意的相信身邊的人，所以歷史書籍很多歷史書的人都退卻了，而不肯過江東考證歷史遺跡而且費(fèi)沮舌君王也未必會(huì)聽從高一到高三。

　　初期儀表堂堂298次瀏覽，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，來自，塑造了各種類型的知識(shí)分子形象，新話題，3205次瀏覽，北京豆網(wǎng)有限，(1人喜歡)我發(fā)現(xiàn)劉備打仗確實(shí)是沒有太大的總是感受到經(jīng)典的魅力能力還講解了其中3000。

歷史書讀后感13

　　中國，做為四大文明古國中碩果僅存的國度，它有世界上最悠久的文明，也飽受著世間最多的苦難。迄今，它依然屹立在這片神州大地，養(yǎng)育并祝福著后世的子孫們。讀了xxx的這本書后，我再一次為自己是一個(gè)中國人而深感自豪！在書中，讓我們看到的中國是什么樣的呢？是盤古開天，女媧造人那樣悠遠(yuǎn)的傳奇；是皇帝怒伐蚩尤，神農(nóng)甘嘗百草的仁義；是西周征討朝歌那劍鋒所指，兵戈如潮；是春秋戰(zhàn)國燦若群星的`百家爭鳴；是始皇一統(tǒng)天下后那撫劍背影 的山河永寂，是漢武犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅，征途中冷月寒洲下的漠漠廣寒；是大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物那烽火連天的長江水；是商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花那流金的秦淮河。書中為我們呈現(xiàn)的中華民族的歷史，仿佛是一匹素雅綿長的蜀錦，編織著它的瑰麗榮華，又好似一卷緩緩鋪開的水墨丹青，訴說著它的含蓄和深邃。歷史有趣嗎？

　　有人說，歷史就像一個(gè)小姑娘，任人打扮粉飾；也有人說歷史永遠(yuǎn)是成功者的自傳，失敗者的真相早已湮滅在塵煙中。但是我想，真實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被謊言所遮掩，歷史的車轍碾過，總有些蛛絲馬跡讓我們?nèi)グl(fā)掘。在《歷史是個(gè)什么玩意兒》一書中，作者把深刻的思考用幽默的語言表達(dá)了出來，告訴我們其實(shí)歷史并不枯燥，發(fā)掘歷史本身就是一件有趣的事情。不但能了解那些繁華盛世背后的仁君英主，解讀那些黑暗年代以死報(bào)國的濟(jì)世名臣，還讓我們明白是什么讓他們變得睿智而又無畏，同時(shí)也讓我們不禁想到如果是自己，在這一幕幕波瀾壯闊的舞臺(tái)劇中，又會(huì)扮演什么樣的角色呢。歷史已經(jīng)成為過眼云煙，那些英雄的血脈和精神卻一代代地傳承下來，正如書中所說，曾經(jīng)強(qiáng)大的民族，將永遠(yuǎn)不會(huì)沉淪。那么，今天我們將如何繼承過去，又如何開創(chuàng)未來呢？

　　同學(xué)們，讀書是為了什么？古人告訴我們，讀書是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。也許這樣的宏圖偉業(yè)離我們還有些遙遠(yuǎn)，但是為往圣繼絕學(xué)，是我們現(xiàn)在就能做到的。當(dāng)我們學(xué)習(xí)托福雅思的時(shí)候，也不要忘記看看四書五經(jīng)；學(xué)鋼琴素描的時(shí)候，也別忘了我們的古箏和國畫。這樣，當(dāng)你和同學(xué)、同事聊天時(shí)，別人才會(huì)感到你是一個(gè)有素養(yǎng)有內(nèi)涵的人；而在和外國人交談的時(shí)候，也不會(huì)為對(duì)自己國家認(rèn)知的匱乏而感到窘迫。歷史的車輪還在滾滾向前。讀史才能明今，修身才能證道，讓我們做一個(gè)能夠繼往開來的人，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)值得驕傲的中國人吧！也許有一天，你也會(huì)青史留名，讓你的子子孫孫也會(huì)在書中看到你的名字。

歷史書讀后感14

　　在讀完了《品三國》之后，對(duì)于三國歷史的發(fā)展趨勢也有了一定的了解。比如，三國是一段什么樣的歷史？我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這段歷史當(dāng)中的那些主要人物？

　　在《品三國》的開場白《大江東去》中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn)，他說實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。

　　所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。

　　“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國演義》。

　　還有一種是老百姓主張的形象，我們稱為“民間形象”。對(duì)于同一個(gè)歷史人物，也許在不同人的心目中也會(huì)有不同的民間形象。例如一部歷史劇拍出來以后，對(duì)于扮演某個(gè)歷史人物的演員，不同的'人有不同的看法。有的人說那個(gè)演員扮演得非常好，有的人卻說扮演得一點(diǎn)也不像。那你又憑什么判定呢？你知道真正的歷史人物是什么樣子嗎？

　　在我看來，一個(gè)人判斷一個(gè)演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時(shí)對(duì)那個(gè)歷史人物的了解，他了解那個(gè)歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人。但是我堅(jiān)持“人不可貌相”這個(gè)原則，因此我不大愛評(píng)價(jià)歷史劇中的人物。(.)

歷史書讀后感15

　　學(xué)習(xí)與興趣的結(jié)合，可以讓愛玩的人學(xué)習(xí)，還可以是書呆子找到樂趣，世界就是那么神奇。單獨(dú)對(duì)待某件事物事物，也許你會(huì)覺得它很無聊，但是當(dāng)許多事物在一起時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它很有趣了。

　　歷史是一個(gè)充滿色彩的故事，但是卻被人們用文字描寫的如此單調(diào)，也許也只有史學(xué)家才會(huì)去看了。那豈不是可惜!

　　歷史是一個(gè)舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)上有無數(shù)個(gè)演員，有動(dòng)物有植物，但既然是舞臺(tái)，就有人承包，恐龍滅絕后，人類就承包了這個(gè)舞臺(tái)。億億萬萬個(gè)人都在臺(tái)上出演過，有的人被歷史記住，他的光榮事跡也唄刻在了歷史長流的隧道上；然而更多的人只是這急流漫無目的漂浮著的無根草，被沖刷掉，被無情的'忘記，但他們也是歷史洪流中的一滴水，人生舞臺(tái)上的一個(gè)演員，歷史的參與者，至少，他們活過。

　　這天，我終于一個(gè)與歷史色彩媲美的書了。

　　《明朝的那些事兒》，一本運(yùn)用小說手法寫出來的史書。書很厚，有五本，但是我讀了，我第一次這么認(rèn)真的讀完這么多的書，只因?yàn)槲腋信d趣。

　　也許，讀完了這本書，并沒有讓我對(duì)明朝的歷史有多么詳細(xì)的了解，但在這本書里，我明白了道理，懂得了真情，更看到了若干世間罕有的高貴品質(zhì)，并深深為其折服。在這本書里，我看到了一個(gè)個(gè)嘴臉丑惡的小人，一個(gè)個(gè)心狠手辣的宦官，一個(gè)個(gè)見利忘義的奸臣，當(dāng)然，更看到了舍生取義的勇士，堅(jiān)守信念的強(qiáng)者，更有獨(dú)守正道的孤膽英雄。隱藏其后的，還有那復(fù)雜又難以捉摸的人性。讀完了，看到了好多的改變，人的改變，物的改變，環(huán)境的改變......由于利益二字，兄弟反目，父子成仇，將好好的一代王朝攪和的烏煙瘴氣。但確有一樣?xùn)|西始終未變，這個(gè)東西，叫做天道。借用仙四結(jié)局紫英的一句話來說，就是：惟有天道恒在，往復(fù)循環(huán)，不曾更改……千年的歷史，我們不能輕易評(píng)說，我們只能從看到的人與事中來自己分析判斷，冥冥之中，確有這樣一種力量，在左右著歷史的軌跡。

　　書寫的不好，就沒人會(huì)去欣賞，只有好書才會(huì)被人們細(xì)細(xì)品味。

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