瓦爾登湖心得體會(huì)（通用20篇）

　　當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，下面是小編整理的瓦爾登湖心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 1

　　第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng)，是他豐饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。

　　《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩(shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。

　　人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗�感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的.書寫，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書中的語(yǔ)言，睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

　　一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。

　　他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這里他能見到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。

　　他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。

　　他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對(duì)面的松樹上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們?cè)谏胶颂覙淞掷锔璩�；那是熟透了的果�?shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

　　梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。

　　有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱情、住著愛；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。

　　四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？桑�有時(shí)我也會(huì)問自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么�；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。

　　欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。

　　不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長(zhǎng)鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)�慢慢消失�?/p>

　　陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。

　　或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 2

　　再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

　　說(shuō)實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會(huì)的，不過是皮毛罷了。說(shuō)起來(lái)，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽(yáng)差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。

　　《瓦爾登湖》是美國(guó)著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的`自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。

　　身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來(lái)似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡(jiǎn)樸的和接近自然的生活。

　　《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記，又不是真正的游記，他寫的無(wú)非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn)，但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個(gè)人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢？而每個(gè)人的想法都不相同，文章的表達(dá)與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會(huì)有狹隘之說(shuō)？

　　作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無(wú)窮，給人溫暖和快樂。

　　這段短暫的逃離，使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來(lái)像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭牛或一頭豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 3

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。

　　這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂的簡(jiǎn)樸生活！物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的'衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過幾年那可以賺多少錢��！”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢干什么？”有錢人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了！”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么？”有錢人語(yǔ)塞。

　　一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡？

　　哈丁曾說(shuō)過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書�！锻郀柕呛�》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 4

　　這是一個(gè)愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個(gè)夢(mèng)，仿佛一個(gè)人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分�！�

　　在這偌大的空間里，只有我一個(gè)人，是的，只有我一個(gè)。這地方是寧?kù)o的，卻又不那樣絕對(duì)。伴隨著風(fēng)而來(lái)的是森林守護(hù)者的呼吸聲，沐浴在大自然之中，嘴角似乎也不自覺得微微上揚(yáng)。人們常以為梭羅在瓦爾登湖的生活是寂寞的。然而，他卻從不覺得寂寞，也一點(diǎn)也不受寂寞之感的壓迫。相反地，他卻因?yàn)檫@一份寂寞，享受著陶醉于大自然的樂趣，獲得了誠(chéng)懇的生活態(tài)度，并滿足了他對(duì)于思想的熱愛，當(dāng)然，也在這寂寞的生活中寫下了寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的《瓦爾登湖》，為世人留下了純凈的精神禮物。我欣賞他，因?yàn)�，寂寞，在人們眼中似乎并不是件好事，似乎沒有人不怕寂寞，但在梭羅的心里，一個(gè)人的生活卻是種享受，在這種享受中達(dá)到精神和心靈的升華。他的生活信條是人們應(yīng)當(dāng)盡可能的降低物質(zhì)欲望，而將精神追求作為第一要義。甚至人們因此將他奉為“隱者”，然而，我不認(rèn)為稱他為“隱者”是恰當(dāng)?shù)�，因�(yàn)樗麅H僅是選擇了自己喜歡的方式生活罷了，而這恰恰又是人們所做不到的，也便成了“稀奇”。難道這種坦然不羈的生活態(tài)度不值得被稱為幸福的寂寞嗎？

　　我不禁要問：有人贊揚(yáng)過“寂寞”嗎？有人欣賞過“寂寞”嗎？我曾經(jīng)站在人群中，不知道要上哪兒去，也不知該跟誰(shuí)走，無(wú)限的迷惘，然而因?yàn)橹車�的人們無(wú)時(shí)不刻地以肢體動(dòng)作提醒我往前走，又不得不隨波逐流，心中倍感寂寞。我想，一定有人和我一樣曾有這樣的感覺。我們眼中的寂寞不都是與傷感相伴而來(lái)的嗎？

　　然而梭羅卻說(shuō)：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌�勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感�！蔽毅读算叮瑓s想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤(rùn)在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個(gè)人，又怎樣？寂寞也是種幸福��！想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來(lái)，專供自己享受，擁有自己的太陽(yáng)、月亮和星星，擁有一個(gè)完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎？我們?cè)谶@充滿是非的社會(huì)里摸爬滾打，不就是為了追尋那個(gè)心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對(duì)這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人，從沒有一個(gè)人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個(gè)幸運(yùn)的`人，見證著這一切，這份寂寞對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是種幸福。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個(gè)敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨(dú)，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因?yàn)樽约憾�有更多人敢于面�?duì)自己的生活時(shí)，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！

　　其實(shí)，我們都知道太過優(yōu)秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時(shí)間獨(dú)自完成的，也就是這個(gè)作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個(gè)天真無(wú)邪的少年到一個(gè)精明而飽經(jīng)滄桑的成年人的經(jīng)歷，贊頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國(guó)文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨(dú)和寂寞！每當(dāng)我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時(shí)，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因?yàn)榧拍癁樗麄儙��?lái)的成就，更在于寂寞已成為他們?nèi)烁聍攘Φ囊徊糠帧?/p>

　　想到這里，“寂寞”，向來(lái)黯淡的二字，好像多了點(diǎn)溫?zé)岬墓鈺�。畢竟，只有一個(gè)人真正地執(zhí)著于自我的追求時(shí)，才會(huì)覺得自己與這個(gè)世界格格不入，真切地感受到?jīng)]有知己的寂寞。然而，這樣的寂寞卻也是種思想的升華，正如梭羅所說(shuō)“只要我們的心靈有意識(shí)地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過。”那么，“寂寞”，我們有何理由不把你看作是上帝賜予的幸福呢？

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 5

　　我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙耄�在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的`夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

　　如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 6

　　自由，是千百年來(lái)人們一直所高呼的口號(hào)；自由能使人釋放出生命最本真的狀態(tài)，帶來(lái)一種拘束下所品味不到的快樂。因此，追求自由成為了人們所孜孜不倦并為之付出努力的事業(yè)，而“為自由而戰(zhàn)！”則成為眾多中外影視文學(xué)作品中必不可少的臺(tái)詞……

　　羅蘭夫人曾說(shuō)“自由，多少罪惡假汝之名而行”，熊培云也說(shuō)，自由在高處。貌似現(xiàn)在的我們沒有資格享受自由，那么她究竟在哪里？

　　我想，熊先生為我指明了自由的方向—《自由在高處》。

　　自由總是和約束、限制對(duì)應(yīng)的。熊先生是一位文筆犀利的作家，這是我讀完該書的第一印象，在書中，他以冷靜、客觀、尖銳的語(yǔ)言為我們展現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)的.偽自由，抨擊了那些“自由”的行為，并呼吁我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自由，深入思考，以體會(huì)自由之美。他講到：“我們的‘正義只在五米之內(nèi)，而我們的‘自由則在千里之外”。我在思考：我們中華民族十三億兒女，若每個(gè)人的正義只不過是一個(gè)半徑為五米的圓，則不足以將正義伸向這地球的每一個(gè)角落；倘若每個(gè)人的“自由”是一個(gè)半徑過千里的圓，那么“自由之神”則可以覆蓋整個(gè)銀河系�？勺杂刹皇悄硞�(gè)人、某個(gè)時(shí)期的自由，而是每個(gè)人心靈與思想的自由，我們有權(quán)利享受自由，同時(shí)有義務(wù)尊重他人的自由。

　　然而追求自由之路絕非坦途。幾年過去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由卻未曾閃耀出一點(diǎn)光芒。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在自己和他人的自由間我很難找到平衡點(diǎn)，在物質(zhì)與精神的自由間我很難做出取舍。

　　我不禁開始失去了信心，也反思我所做的一切，難道自由就那么遙不可及嗎？我陷入了沉思。這時(shí)，一個(gè)聲音在我的耳邊響起“孩子，自由在高處！”

　　我恍然大悟：“自由在高不在遠(yuǎn)！”隨即，我從書包取出《自由在高處》，以一種全新的心態(tài)去讀她，品味她。自由在高處，所謂的“高”是道德的至高點(diǎn)，是率真地活出自我而又不絲毫地影響他人。

　　此次閱訖，熊先生又多了一種身份—思想家。他終于讓我明白：自由并非因寄所托，放浪于形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是對(duì)于人性的解放與救贖。

　　拘束，它扼殺了人性，扭曲了真理。它通過競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì)、攀比、劃級(jí)分層的手段，使一個(gè)自由的靈魂心甘情愿地成為制度的奴隸，并為虎作倀，將魔爪伸向下一個(gè)純潔的靈魂。

　　而自由，作為人性的救世主，她教會(huì)我們?nèi)�寬恕、去愛、去欣賞；學(xué)會(huì)曠達(dá)、舍棄；學(xué)會(huì)救贖自我，更學(xué)會(huì)救贖他人。一時(shí)間，我想起了羅本島上的曼德拉，看見了瓦爾登湖畔喂馬劈柴的梭羅，聞見了肖申克監(jiān)獄中泥土的氣息，聽見了集中營(yíng)孩子的笑聲，嘗到了基督山伯爵那兩行淚水的味道，摸到了柏林墻上東德人民期待自由的心……

　　自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登來(lái)到達(dá)的，因?yàn)樽杂稍诟咛�！集中營(yíng)不是用來(lái)殺人的，而是用來(lái)玩游戲的，因?yàn)樽杂删驮谖覀兊男闹校?/p>

　　自由在高不在遠(yuǎn)，思想在深不在廣！這既是熊先生教給我的，也是人性教給我的。

　　我們無(wú)往不在枷鎖之中，卻也在自由之中。去吧，去追求高處的自由！

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 7

　　陽(yáng)光透過細(xì)密的樹葉，被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長(zhǎng)有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的童話。

　　林邊，湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽(yáng)光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。

　　沒錯(cuò)，這就是梭羅獨(dú)居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。

　　翻開書，無(wú)論你的內(nèi)心多么浮躁，這時(shí)都會(huì)安靜下來(lái)，連空氣都變得像書中森林里那樣：清澈、濕潤(rùn)、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……

　　在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的`樹林間，我品味到了精神上的寧?kù)o與優(yōu)雅。記得歌德說(shuō)過：“只有把自然當(dāng)人一樣看待，當(dāng)我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所愛的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時(shí)，我們對(duì)往事的沉思與森林有節(jié)奏的喧聲渾然一體時(shí)，大自然才會(huì)以其全部力量作用于我們！”相信遠(yuǎn)離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力量，才寫出了這部100多年經(jīng)久不衰的奇書吧。

　　在物質(zhì)橫行的年代里，能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運(yùn)，我的內(nèi)心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優(yōu)雅、超然。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 8

　　我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后，成長(zhǎng)于開始工業(yè)化的大時(shí)代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似，只是美國(guó)變成了中國(guó)，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí)，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時(shí)代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！

　　作為一名自然主義者，梭羅對(duì)于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：

　　他詳細(xì)的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開荒種地。他記錄這些，是想表達(dá)，想滿足生存所需，靠自己動(dòng)手，只需花費(fèi)極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過程，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中。

　　他記錄這些，實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無(wú)辜的'眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì)，在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？

　　他對(duì)自然的愛，透過字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：

　　瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？

　　以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪，總感覺與本國(guó)作家的不同，但梭羅是第一個(gè)通過寫作能讓我身臨其境的外國(guó)人，他筆下的自然，就好似中國(guó)的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn)，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無(wú)數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動(dòng)了我，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧！

　　好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái)，無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來(lái)先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐！

　　梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個(gè)我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受，也許這給他們?cè)斐闪艘恍├�擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái)，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽(yáng)光，足矣照耀你的靈魂！

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 9

　　每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的.生活。

　　帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”

　　上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

　　這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

　　淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。

　　月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 10

　　當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖平靜的.生活。漸漸的我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我沉浸在梭羅細(xì)膩的描述中時(shí)，自己也漸漸變得心安理得、從容淡定。用心感受作者在簡(jiǎn)單生活中心態(tài)變化的微妙，學(xué)會(huì)以相同的思維方式看待問題就獲得了一種真知。

　　“我只是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該如此這般多多思考，我是說(shuō)他們不應(yīng)該游戲人生或僅僅研究人生，而應(yīng)該從頭到尾的體驗(yàn)人生，要知道社會(huì)是在花高價(jià)錢支持著他們。年輕人應(yīng)該立即嘗試人生的實(shí)踐，否則他怎么能更好的學(xué)會(huì)生活呢？”書中是在闡述美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育問題，我們不妨將此種認(rèn)識(shí)移到更小的范圍——我們自身。試想我們是不是也該多多思考呢？研究人生、體驗(yàn)人生、實(shí)踐人生、更好的學(xué)會(huì)生活不也正是我們所必須的嗎？我們是不是應(yīng)該以此作為視窗看到更深刻的意義？

　　梭羅說(shuō)：“不錯(cuò)，賺足了車費(fèi)的人最后終能上車，假如到那時(shí)他們還沒死的話，但是倒了那時(shí)，他們或許已經(jīng)失去了開朗的心情和旅游的欲望。犧牲最美好的年華辛苦賺錢，為的就是在最沒價(jià)值的辰光里享受那令人懷疑的自由�！�

　　讀來(lái)是如此的形象生動(dòng)，以旅游為喻，人生許多事情不也如此嗎？獨(dú)自一人出游，今天就可以出發(fā)，而和別人一道出游，則要等到別人準(zhǔn)備就緒，或許要等很長(zhǎng)時(shí)間方可動(dòng)身。這與我曾經(jīng)聽過的“有些事你現(xiàn)在不做，你就永遠(yuǎn)不會(huì)做了�！笔峭瑯拥牡览恚�若你懂得，你也會(huì)如我現(xiàn)在所想，人生許多事情是容不得等待的，更多時(shí)候需要一份風(fēng)風(fēng)火火的沖動(dòng)和激情，也可以說(shuō)，做任何想做的事情任何時(shí)候都為時(shí)不晚。無(wú)需顧慮太多，則可以在流轉(zhuǎn)的光年里刻下更多明媚的印跡。

　　讓我們黎明即起，輕手輕腳，泰然自若，用或不用早餐，讓人來(lái)人往，讓鐘聲響起——我們下定了決心，如此好好的過上一天，不用舉手認(rèn)輸，不用隨波逐流。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 11

　　如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。

　　《瓦爾登湖》以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開始復(fù)蘇。這本書分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方；我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節(jié)。書的開篇中就提到：“當(dāng)我寫后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著�！惫陋�(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)。“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”還有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)；他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)�！币苍S只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍�的滋味和益處。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒看到過關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想，放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的.追求，對(duì)心靈豐富的向往。

　　第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂，勝過一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂音，結(jié)果竟是茫然，只除了來(lái)自書面的機(jī)械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。

　　瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢？似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí)，它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥了，它總是發(fā)出狂笑，當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。

　　說(shuō)到底人類也是動(dòng)物啊，高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言，人類進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類是不是終有一天會(huì)放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹干，卻并沒有見著我們的文字記載過一只被追捕的可憐兔子。

　　這個(gè)寒假因?yàn)橛型郀柕呛�的陪伴而充滿生機(jī)與活力，我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片凈土。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 12

　　讀過徐遲為中文版《瓦爾登湖》寫的序，第一句話便是“你能讓你的心安靜下來(lái)嗎？”那么，親愛的，你能讓你的心安靜下來(lái)嗎？在讀這本書之前，或者閱讀所有的書之前。徐遲先生是敏銳的，以至于我只能一味的引用前輩的話“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，它只是一本一個(gè)人的書”。

　　梭羅出生于美國(guó)革命開始的馬薩諸塞州的康科德小鎮(zhèn)。他讀過許多書，自然受到一些思想家的影響，但他沒有單純的踩著前人的腳印，而是通過自己的實(shí)踐去體會(huì)、去思考。梭羅是一個(gè)極簡(jiǎn)單極純潔的思考者、實(shí)踐者。于是才有了安靜的《瓦爾登湖》。

　　我喜歡讀書時(shí)從后往前讀，毫無(wú)緣由�！锻郀柕呛�》最后一個(gè)目次是‘結(jié)束語(yǔ)’。梭羅要離開瓦爾登糊了，他通過實(shí)踐告訴人們：“倘若一個(gè)人滿懷信心的朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力過上他想象的那種生活，那他會(huì)在平常的時(shí)光里獲得意外的成功�！钡�這絕不是如今市場(chǎng)上暢銷的勵(lì)志書，絕不是功利的，短視的�！锻郀柕呛�》中梭羅先生所說(shuō)的夢(mèng)想是：尊重你內(nèi)心。不是安于現(xiàn)狀，不是毫無(wú)追求。你聽，先生也那么堅(jiān)定地說(shuō)過：要面對(duì)它（生活），好好過下去。他不是在教你如何占領(lǐng)市場(chǎng)，沒有教你如何獲得財(cái)富，沒有教你如何獲得地位，沒有‘教唆’你去按照別人的價(jià)值觀奮斗，疲于奔命，只為了趕上別人的腳步卻不知自己丟失了什么�！锻郀柕呛�》只是一個(gè)你生活的旁觀者，它只是在提醒你：傾聽你自己。瞧，多么溫和。親愛的，你呢？有沒有安靜地聽自己的心在想要什么？

　　有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當(dāng)我三歲時(shí)，每每別人問我多大時(shí)，我似乎只會(huì)講：I am free�！笔堑�.，I am free。他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫�？吹搅魃常�他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來(lái)的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚……下巴是一個(gè)更大的滴，是臉上匯合滴水的尖端，植物圓圓的葉片也是一個(gè)濃稠的隨時(shí)下落的滴。”梭羅先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者，他是自由的，生動(dòng)的，《瓦爾登湖》也一樣。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 13

　　一杯清茗，一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻，書香亦入心，仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈，掃去纖塵；心境滌蕩，靜如秋水。當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會(huì)開始擠壓人類、侵蝕人性時(shí)，一位智者，卻開始獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里，漁獵、耕耘、沉思、寫作。成為他簡(jiǎn)樸生活的全部。生活簡(jiǎn)單卻不乏詩(shī)意，人生平淡亦不失驚喜。

　　“我的房屋建在一個(gè)小山腰上，緊挨著一大片樹林，掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙，門前有一條狹窄的小路通向小山�！敝钦哂觅|(zhì)樸無(wú)華的言語(yǔ)表達(dá)出他對(duì)小屋、對(duì)山林、對(duì)大自然的熱愛。生活本自簡(jiǎn)樸，亦或需要的是一片寧?kù)o的思緒。甚者，他留給生命的，更是一片廣闊的空間。于人、于己，應(yīng)是寧?kù)o與休息。就如書中提到“人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋。不需要更多的款待；休息就是盛宴，一切順其自然；最崇高的心靈，最能怡得自然�！睂�(duì)生活的憧憬，對(duì)大自然的.熱愛已經(jīng)達(dá)到一種無(wú)形的境界。特立獨(dú)行的他，懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊。怎會(huì)錯(cuò)過這一道道風(fēng)景？我常想，是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨(dú)立？北宋為什么會(huì)有以梅為妻以鶴為子的梅臣？甚至連曾國(guó)藩也用“有詩(shī)書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來(lái)勸勉自己的子孫？直至《瓦爾登湖》，這本寂寞的書，這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開延讀的書。誠(chéng)然，他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同，但開始意識(shí)到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來(lái)越小時(shí)，他們選擇一方怡人的凈土來(lái)承載一片純潔質(zhì)樸的夢(mèng)想。

　　再說(shuō)這位智者—亨利。大衛(wèi)。梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂，用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生，使我們的心如凈水般澄澈；他讓我們敬畏生命，原來(lái)一個(gè)人的生活可以如此簡(jiǎn)單卻又芳香撲鼻。

　　“比起我們的生命，湖水多么美麗！比起我們的性格，湖水多么清澈！我們從不曾聽說(shuō)它做過什么可鄙之事�！闭业搅藛�？那片安靜的湖泊！

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 14

　　這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。

　　而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷�當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌�勇敢的`人產(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏�、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

　　讀完后，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。

　　最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時(shí)光。

　　梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 15

　　詩(shī)人荷爾德林認(rèn)為：人，應(yīng)詩(shī)意地棲局在大地上。的確，如守著瓦爾登湖的梭羅，在夢(mèng)的留白處輕輕點(diǎn)上一枚朱砂，讓生有所息。一簞食，一瓢飲，舉杯邀月，踏雪尋梅，詩(shī)意的生活清瘦，缺瀠洄著生命的真諦。

　　簡(jiǎn)樸生活

　　當(dāng)機(jī)械的轟鳴攜來(lái)工業(yè)時(shí)代的腳步，當(dāng)紙醉金迷的生活侵蝕人們的內(nèi)心，追名逐利、物欲橫流，這便是19世紀(jì)資本主義社會(huì)的眾生百相——浮躁、貪婪。梭羅并沒有隨波逐流，反而警醒：“雖然有眾多的奢侈品包圍著我們，倒不及野蠻人的種種安逸。”簡(jiǎn)陋的木屋，小小的床，陳舊的書桌與零落的稿紙。在那杳無(wú)人煙、人跡鳥聲俱絕的瓦爾登湖畔，梭羅以近乎原始的生活狀態(tài)，回歸自然、詩(shī)意棲居。修小船、搭籬笆、種植、嫁接、勘測(cè)，大雨滂沱時(shí)縮在木板下烤面包，幽靜森林中獨(dú)自建房子、搭煙囪、做家具。不被金錢所奴役，不受世俗之煩擾，無(wú)水無(wú)電、缺衣少食，物質(zhì)的簡(jiǎn)樸卻更能將心境滌蕩得如一泓秋水，不染纖塵。

　　當(dāng)肉體的欲望被掃除出身，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，去湖中洗浴是如此舒心，在深林中安坐是如此愜意，才能觸摸到陽(yáng)光的溫度、聆聽到花草的細(xì)語(yǔ)，才能如梭羅所言，“深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈凌利�！�

　　回歸自然

　　晨昏下變幻的樹林，四季迥異的瓦爾登湖，沼澤上低飛的鷹隼，漪瀾下游憩的鱸魚，還有那蓊郁綿延的群山，平坦柔滑的沙灘，萬(wàn)般景色，都如鋪陳開的被薄紗籠罩的旖旎畫卷。梭羅立于湖畔，看杜鵑飛來(lái)，點(diǎn)破一湖碎銀，望白鷺歸去，踏殘滿地落紅。

　　“我喜愛我的人生有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林、山核桃林和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　這便是梭羅所享受的`自然生活——或漫步在樹枝翻起重重松濤的松林里，或泛舟在水波漾起點(diǎn)點(diǎn)琉璃的湖面上。與獸為鄰、與鳥相依，枕一湖碧波秋色、倚一樹郁郁青青，聆聽鳥語(yǔ)呢喃、水石琮錚，好不愜意。春賞花、夏納涼、秋登山、冬掃雪，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，似李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，蛙聲鳥啼中，梭羅詩(shī)意地棲居在瓦爾登湖畔，用清亮到透明的靈魂，去觸摸自然的吐息。

　　扎根土地

　　著眼當(dāng)下，人類進(jìn)化得愈健全，卻離生之養(yǎng)之的土地越遠(yuǎn)；古人虔誠(chéng)地躬伏下身子低頭勞作，現(xiàn)代人缺以淡漠的姿態(tài)凌駕于土地之上。這時(shí)，梭羅呼喊道：“回到自然中去吧，與土地息息相通！”“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，梭羅返璞歸真、自給自足，詩(shī)意地棲居在瓦爾登湖畔，開墾出芳菲滿地的精神桃花源。建房、鋤地、開阡陌；種植、施肥、拔稗草。種豆、捕魚這些辛苦的勞作，于梭羅而言，不只是維持生計(jì)的手段，更是一門生命的學(xué)問、一次靈魂的洗禮。

　　莊子有言：“日出而作，日入而息。逍遙于天地間，而心意自得�！睆澫录贡场⒚娉�黃土，像是莊嚴(yán)的獻(xiàn)祭——每一份耕耘，收獲的不只是滿倉(cāng)金黃，更是為人的自尊與滿足！

　　邀君于夜深人靜、萬(wàn)籟無(wú)聲時(shí)，吟誦這寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的《瓦爾登湖》，在生命的罅隙，望朝暾夕月，草長(zhǎng)鶯飛，如貧匱伶俜卻恣睢風(fēng)雅的梭羅，詩(shī)意地棲居。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 16

　　我記得我第一次接觸到“書香”這個(gè)詞的時(shí)候，就揣著它踉蹌著跑向母親，一把抱住她的脖子直把她贅得發(fā)疼，我嚷嚷：“媽媽，什么是書香？”母親一時(shí)愣住，爾后笑著說(shuō)：“你說(shuō)呢？”“你說(shuō)你說(shuō)，你一定要說(shuō)，”我固執(zhí)地扳住她不放，“到底什么是書香？”

　　后來(lái)，我終于知道了，書香就是醉人的花香。

　　書，本來(lái)是不會(huì)散發(fā)出迷人香味的。有人說(shuō)書香指的是墨香，我卻說(shuō)：書香就是花香。

　　我很小的時(shí)候讀過四言詩(shī)經(jīng)，它有一種古樸誠(chéng)懇的美——像極了我見過的一種花，粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹美麗的四言�！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字，我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。那時(shí)候，父親帶讀，我翹首嚷嚷：蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。初生蘆葦青又青呀，白水露水凝結(jié)為霜，所謂伊人，就在水的那一邊啊。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。采蒿的.小姑娘吶，一天不見，猶似三季長(zhǎng)！青青子衿，攸攸我心。我懷戀著倩影，我心傷悲啊。后來(lái)我一直在想這是一件多么奇妙的事情——我不曾目睹過那千年煙雨中的人和事，我卻能從這美妙的四言中走近他們?nèi)彳浀膬?nèi)心，默念他們思無(wú)邪的誓言，親吻那纖細(xì)柔和的流蘇香。

　　我一直固執(zhí)地認(rèn)為書香就是花香。當(dāng)你戀上某本書的時(shí)候，你就該嗅到屬于它的獨(dú)特芳香。讀《梁�！�，讀《白蛇傳》，讀《西廂記》，我能在這里，嗅到一片馥郁芬芳，或濃烈或淡雅或清幽。一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，一把清朝的椅子，一壇酒都可以在這醉人花香中獲得比時(shí)間還久遠(yuǎn)的存在，彌留在后人心中。

　　一九———年的某天，海子安靜地躺在車軌上，連同一本書，它是《瓦爾登湖》。年長(zhǎng)一些的時(shí)候，我讀的第一本外國(guó)名著就是《瓦爾登湖》。梭羅先生從春季開始寫起，接著寫夏、秋、冬，剛好是一個(gè)生命的輪回，在那里，他過了兩年真正意義上的隱居生活�！霸谖宜�見過的特異物中，或許瓦爾登湖最為奇崛，它一直堅(jiān)持著自身的純潔�！碑�(dāng)我重復(fù)默念著這句話的時(shí)候，我就想起了陶潛的一句詩(shī)：采菊東籬下，悠然見南山。有一次，我閉目把臉貼近《瓦爾登湖》，忽然我驚得幾乎跳了起來(lái)——腦海中，那樣清新空靈的湖畔，那樣盎然生趣的水草，那樣質(zhì)樸原始的木屋，這一切都這么寧?kù)o致遠(yuǎn)可親。在一片姹紫嫣紅中，它如秋菊般安靜地綻放，飄香，清淡示人，遠(yuǎn)離了喧囂與紛爭(zhēng)，它，就是一塊溢滿菊花香的凈土。我像是個(gè)一無(wú)所知的女孩，沿著清晨的露水，滿心地尋找彌天的菊花香到底蘊(yùn)藏有多少個(gè)深秋的寧?kù)o。在這一片淡淡的香味中，我相信，我們能重歸心靈的平靜。

　　人生的棧道上，我是個(gè)趕路人，卻總?cè)滩蛔∝潙龠@些書香，生命中有這么值得佇足的事，我又怎能錯(cuò)過呢？

　　我渴望在書中與其香味兒的種種遇合，我總想著某本好書有一句話，等我去談，去拍案，它在那里散發(fā)醉人的芬芳，等我與其相遇的那一剎，就是最美的時(shí)刻了。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 17

　　這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來(lái)的書，特別在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來(lái)享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實(shí)際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問題一直在迷惑著我，困惑著我。

　　徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺此書一定要靜下心來(lái)閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來(lái)，靜靜地讀。心情浮躁時(shí)這本書肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書時(shí)，是在2005年，由于是美國(guó)中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書時(shí)，只讀了幾頁(yè)，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因?yàn)樽约鹤x的過于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進(jìn)去，放著，過幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣的`，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情激動(dòng)地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。

　　今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活�，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡(jiǎn)單純樸和寧?kù)o的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。

　　梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡(jiǎn)樸的生活，他熱愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來(lái)自內(nèi)心的寧?kù)o，這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的。只有內(nèi)心寧?kù)o和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無(wú)際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福，是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來(lái)，人雖回來(lái)，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書，實(shí)際上一本書的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜歡，有些書正好寫出我想說(shuō)出的話和正思考的問題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書，說(shuō)這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說(shuō)它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對(duì)看書的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感 悟。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 18

　　徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？

　　書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。

　　這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來(lái)。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的`文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

　　縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了�！币痪洹翱梢宰吡恕保�才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 19

　　《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人啟迪……

　　第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時(shí)候，用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。

　　如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的.百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。

　　讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。

　　瓦爾登湖心得體會(huì) 20

　　最近，把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

　　看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持最為簡(jiǎn)單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來(lái)訪過客交流并傾聽窮人們的`心聲的，怎樣測(cè)量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費(fèi)筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間，總會(huì)時(shí)不時(shí)地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時(shí)候，還是感到它們的力量之強(qiáng)大，將瞌睡的神經(jīng)都震動(dòng)得再也不想入眠了。

　　這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來(lái)到寧?kù)o秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來(lái)撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時(shí)，不斷閃現(xiàn)腦海的一個(gè)問題。他來(lái)到湖邊，并非因?yàn)樗�已�?jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他想看看，用一種最原始最簡(jiǎn)單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘眼光，獲得思想上的升華。而事實(shí)證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個(gè)古人，已經(jīng)預(yù)見了人類的未來(lái)之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時(shí)間，或者說(shuō)擺脫了時(shí)間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著：我們要愛她，愛自然。

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