《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記（精選7篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 1

　　之前寫過一篇文章，通過《優(yōu)秀的綿羊》反思到了自己的職業(yè)規(guī)劃。這次的文章想單純的對(duì)這本書做一個(gè)總結(jié)。用總結(jié)這個(gè)詞可能太過于高估這篇文章了。因?yàn)槲铱磿�的時(shí)候，想要留下一點(diǎn)什么，所以摘抄了一些書中對(duì)我自己有感觸的句子，所以想要分享給大家。如果我讀到的這段文字我也有很多想法，我也會(huì)分享出來。摘抄碎片化很多，如果大家想要去了解整篇文章的觀點(diǎn)和架構(gòu)，我相信去讀全書會(huì)更有幫助。

　　以下，書的原文會(huì)用灰色&雙引號(hào)做標(biāo)記，我自己的思考就這么直白的放在每段摘抄的底下了。單單看摘抄也是比較有意思的，如果你覺得讀我太過于自我為中心的點(diǎn)評(píng)太過煩躁的話。

　　“簡(jiǎn)單來講，學(xué)會(huì)思考就是以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。

　　執(zhí)教大學(xué)新生多年，我注意到，大一學(xué)生似乎總是能夠不假思索地在最短的時(shí)間內(nèi)對(duì)我提出的任何事物給出自己的意見，不管他之前是否接觸過該話題。他們的大腦猶如一個(gè)容納著一系列固有思想的化學(xué)容器，一旦接觸到一個(gè)話題，個(gè)人的意見會(huì)迅速反應(yīng)并從化學(xué)溶液里以固態(tài)形式沉淀下來，給話題披上一層膜。我后來發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象不僅限于18歲青年。”

　　這句話其實(shí)是會(huì)讓我想到自己的。這個(gè)社會(huì)其實(shí)一直在向我們要答案，不管是面試的過程中，還是平常聊天的過程中，我們太過習(xí)慣于丟出自己的觀點(diǎn)，而且感到自己被推著給出觀點(diǎn)。我之前其實(shí)想過，有一種觀點(diǎn)是一種勇敢，一種敢于承擔(dān)自己話語背后責(zé)任的勇敢。但是與此同時(shí)，在給出觀點(diǎn)之前的思考和全面的信息收集也是必不可少的。這一點(diǎn)我認(rèn)同。

　　“哥倫比亞大學(xué)教授馬克·里拉（MarkLilla）更強(qiáng)烈地建議，我們必須考慮，“到底什么是值得追求的”。不僅僅是思考自己到底想要成為什么樣的人，而且首先要明白自己已經(jīng)是個(gè)什么樣的人，不管其他人怎么評(píng)論你，我們要做的就是要勇于發(fā)現(xiàn)新的理想和新的追求。兩個(gè)極具智慧的問題，等著我們回答：（1）什么是優(yōu)質(zhì)的生活？（2）我該如何擁有那樣的生活？”

　　借這一段引文，我來思考一下這一大堆問題。什么是值得追求的？我不知道。但是我有幾個(gè)膚淺的答案，也許是有內(nèi)在價(jià)值的東西（intrinsicvalue），但是這個(gè)該如何定義呢？什么是內(nèi)在價(jià)值，什么是“值得”的定義？真的有內(nèi)在和外在價(jià)值的區(qū)分嗎？或許值得追求的東西應(yīng)該是非物質(zhì)層面的。為什么呢？因?yàn)镻lato式的物質(zhì)層面能超越時(shí)間和空間在永久的意義上存在。這也許是知識(shí)，詩歌，傳承，數(shù)學(xué)，和哲學(xué)。還有什么其他的答案嗎？

　　我想要成為一個(gè)什么樣的人？我不知道，但是我知道我不想成為什么樣的人。弱小的，頹廢的，不快樂的，不幸福的。所以我想成為強(qiáng)大的，成長(zhǎng)的，永遠(yuǎn)充實(shí)的，幸福的人。是這樣嗎？我已經(jīng)是一個(gè)什么樣的人了呢？這就是很復(fù)雜的問題了。自私，追求幸福，熱愛哲學(xué)，注重自己，想要學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)。這些應(yīng)該是正確的嗎？什么是優(yōu)質(zhì)的生活？充實(shí)的，充滿期待的，有希望的。但同時(shí)是接受現(xiàn)實(shí)的，看到現(xiàn)實(shí)的局限性的。這到底是一種怎么樣的生活》我該如何擁有那樣的生活？經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)，活著，感受，學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，走出舒適圈，被毀滅，被重塑，然后獲得新生。太過抽象了。首先活著吧。

　　“一個(gè)人之所以有意思，是因?yàn)樗�大量閱讀，習(xí)慣思考，放緩腳步，投入深度對(duì)話，并為自己創(chuàng)建了一個(gè)豐滿的內(nèi)心世界�！�

　　無話可說，絕對(duì)贊同。希望能朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

　　“暫且不比較這兩者，真正意義上的自信本來就不會(huì)太在意考試成績(jī)。真正的自信是不管他人試圖給你灌輸了什么理念，自己都始終堅(jiān)信“我”的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于成績(jī)，真正的自信是自己決定了什么是成功�！�

　　只能說太過理想化。這本書的作者應(yīng)該思考的是，人們?cè)趺礃硬拍茏龅竭@樣呢？真正心理層面上接受和做到需要一定的功力。

　　“打個(gè)比方：當(dāng)你來到一家星巴克咖啡廳時(shí)，你面對(duì)幾個(gè)固定的選擇：拿鐵、卡布奇諾、摩卡或其他類似選擇。但是你還有一個(gè)選擇，那就是轉(zhuǎn)身離開，因?yàn)橛锌赡苄前涂烁�本不能提供你真正想要的。同樣的道理，�?dāng)你邁入名校時(shí)，你面臨著醫(yī)學(xué)、金融、咨詢和其他選擇，但是你完全可以不在其中選擇。你可以轉(zhuǎn)身離開，留給自己一點(diǎn)兒時(shí)間思考�！�

　　首先，這個(gè)比喻非常恰當(dāng)。其次，萬一更多時(shí)間的思考會(huì)有代價(jià)呢？再其次，萬一我離開了之后后悔了呢？萬一星巴克今天的新品只有今天有呢？再再其次，如果我的離開不一定能促進(jìn)我的思考呢？萬一我只有嘗了各種選擇才知道已有的選擇是什么味道呢？

　　“加林斯基建議，以尋找“意義”為出發(fā)點(diǎn)，詢問自己“什么事情會(huì)觸動(dòng)你？”或者“什么能讓你產(chǎn)生共鳴？”

　　意義-到底什么是意義？我覺得尋找幸福是一個(gè)意義。但是為什么？我提出這個(gè)假設(shè)是因?yàn)樽约旱捏w驗(yàn)，對(duì)于幸福的憧憬和幻想。到底什么是意義？我讀過類似的哲學(xué)論證文章，其中有講到只要你熱愛就是意義。是這樣的嗎？我不知道。我還是無可避免的想到idealForm，但是又覺得自己太過于依賴于這個(gè)概念。到底來說，人生必有意思，各種體驗(yàn)真的有意義嗎？不過，為什么我們要尋找意義呢？什么東西能觸動(dòng)我。這個(gè)問題更加的好，至少非�？梢杂|碰到。我會(huì)想到文字，會(huì)想到哲學(xué)的討論，思想的碰撞，故事的力量，敘事的情節(jié)，學(xué)習(xí)的`快樂，被挑戰(zhàn)，再提升，不斷的向前行，不停止...什么東西讓我產(chǎn)生共鳴？可能是跟我一樣的人吧。

　　“比如你制作一款電腦游戲，創(chuàng)建一家設(shè)計(jì)公司，或者開辦一家面包房，這些到底是解決問題還是充分利用機(jī)會(huì)呢？還有其他更多的職業(yè)，如教書、護(hù)理、社會(huì)工作者、學(xué)術(shù)研究、神職人員以及法律和醫(yī)學(xué)，參與這類性質(zhì)工作的不僅僅受其內(nèi)在的意義所激勵(lì)，比如我很喜歡孩子，我執(zhí)迷于考古學(xué)以及我愿意為上帝服務(wù)，也因?yàn)檫@些工作產(chǎn)生了外在影響。還有一些創(chuàng)意性工作，比如，作曲既不是為了解決問題，也不是利用機(jī)會(huì)，它源自內(nèi)心的沖動(dòng)，需要表達(dá)和交流情感�！�

　　我覺得這句話是對(duì)的，給了我一定的共鳴。我的寫作也是一種源于表達(dá)和情感的需要。但是為什么這種動(dòng)力比起解決問題就更加的高貴呢？

　　“選擇做一些自發(fā)純粹的事情，就如同你小時(shí)候那樣；選擇做一些即使沒有外在獎(jiǎng)勵(lì)你也會(huì)選擇做的事情；選擇做一些你可以廢寢忘食地專注去做的事情；做你最喜歡做的事，不是你認(rèn)為自己喜歡或者應(yīng)該喜歡的，而是你的真愛�！�

　　這對(duì)我來說是文學(xué)和哲學(xué)。沒有外在的獎(jiǎng)勵(lì)我也會(huì)選擇去做。但既然這樣，為什么就代表我要選擇這個(gè)作為職業(yè)呢？作者沒有明說這句話，但是我感覺這是他的意思。

　　“人有欲望，但是我們的生活，引用尤尼斯精辟的回答，應(yīng)該是“可持續(xù)性的生活”�！�

　　同意。其實(shí)讓我想到了生活化減肥。對(duì)不起，最近在努力減肥，所以聯(lián)想可能并不是那么有關(guān)。不過不管怎么樣，一種認(rèn)同感，對(duì)自己身份的認(rèn)同感，我認(rèn)為是可持續(xù)生活的核心。

　　“改變我一生的時(shí)刻就發(fā)生在那天我們兩位故友談笑風(fēng)生時(shí)，當(dāng)她宣布“我必須離開研究生院”時(shí)，我的第一個(gè)反應(yīng)是“我必須去讀研究生”。我必須給自己一次學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)的機(jī)會(huì)，而且我不會(huì)再讓自己錯(cuò)過機(jī)會(huì)，否則我將永遠(yuǎn)不會(huì)快樂。事情的發(fā)生就是這么不可思議，甚至我當(dāng)時(shí)的反應(yīng)有點(diǎn)兒不可理喻，但是我到現(xiàn)在還能夠精準(zhǔn)地指出發(fā)生那一刻的具體地點(diǎn)。整個(gè)事情如當(dāng)頭棒喝，我醒了：我明白了自己要做什么，我終于看清楚了自己一直在釋放的信號(hào)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我找到了方向�！�

　　這個(gè)體驗(yàn)一定很美妙吧。

　　“精英式的職業(yè)發(fā)展路徑具有高度的可預(yù)見性，是一道極其乏味無趣的風(fēng)景線。精英們體味不到不確定性的愉悅，總是在求穩(wěn)；從未任由生活自由發(fā)展，總是要保持冷靜和秩序；從未追隨理想，總是要對(duì)自己的一言一行完全負(fù)責(zé)。請(qǐng)問如此生活的意義何在？美國(guó)哲學(xué)家拉爾夫·愛默生喜歡引用英國(guó)杰出軍事將領(lǐng)奧利弗·克倫威爾（OliverCromwell）的一段話，“一個(gè)人，只有不知道自己的路將伸向何方的時(shí)候，他才能達(dá)到頂峰”。從另一個(gè)角度思考，當(dāng)你試圖拒絕不確定性，那么你就拒絕了生命的意義。”

　　這要看人個(gè)人的體驗(yàn)和解讀。同時(shí)每個(gè)人的境遇。但是的確，我總是希望能拒絕不確定性，但同時(shí)也知道自己無法拒絕。所以我依舊經(jīng)常痛苦，思考，剖析自己，就是為了去克服這種人性的弱點(diǎn)。

　　“奧威爾自己的確就在他的成年期，又嚴(yán)肅地重新考慮過作家這份職業(yè)。期間，他放棄寫作去嘗試做其他事情，轉(zhuǎn)了一圈，還是決定重操舊業(yè)。這個(gè)時(shí)候的他已經(jīng)更加成熟，具有更深刻的自我認(rèn)識(shí)以及更清晰的判斷力，達(dá)到了所謂“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。這種“職業(yè)規(guī)劃”與之前的法官女生有天壤之別�！�

　　所以需要得到了之后，在嘗試不同的道路之后，真正做了之后再做選擇。

　　“雖然我強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建自己的生活方式，但是我同樣要強(qiáng)調(diào)為之付出的代價(jià)�！皩ふ夷愕臒釔邸钡耐瑫r(shí)，你必須清楚“你要為此做出犧牲”（而這種犧牲可能不僅僅是放棄你可能獲得的社會(huì)地位）�！白非竽愕膲�(mèng)想”的同時(shí)，你必須準(zhǔn)備好“放棄資歷或名望”。行業(yè)資歷本身是需要的，但是這里的“資歷”指的是精英階層對(duì)那種造就精英身份的名望的貪婪，而正是這種貪婪蒙蔽了我們追求夢(mèng)想的雙眼。名校一邊阻礙自己的學(xué)生完成自我找尋的使命，同時(shí)又邀請(qǐng)成功人士在大學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表激動(dòng)人心的勵(lì)志演說，這簡(jiǎn)直不可思議，甚至令人惡心�！�

　　這里倒是比較同意。事實(shí)上所有的選擇本身就是有好處和壞處的。在這里承認(rèn)選擇不做優(yōu)秀的綿羊所面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)讓這本書的觀點(diǎn)更加客觀。同時(shí)在思考自己的人生決策的時(shí)候，也必須要看到每個(gè)選擇的得失，根據(jù)自己對(duì)不同選擇的看法做出自己的選擇。

　　“我現(xiàn)在就可以鄭重地告訴你未來的位置：與大部分人一樣，位居中流。當(dāng)學(xué)生敲開耶魯這樣的學(xué)府的大門時(shí)，他們誤認(rèn)為終于到達(dá)彼岸了，沒想到耶魯之上還有許多更高的地方要去攀登，根本看不到盡頭，所謂“天外有天”，就如同一個(gè)人站在了雙面鏡的中間，左右兩邊無限地向外延伸。那至于為什么我們?nèi)绱素潙俚匚�，因�(yàn)樗�根深蒂固地與人性深處的各種情感捆綁在一起：榮譽(yù)、恥辱、腐朽、自負(fù)、自我形象、自尊等等。即使擁有金錢，也只不過是取得地位的一種方式而已�！�

　　這我也完全贊同。我好像從來沒有想想自己將成為什么改變世界的人。我不想輸，喜歡贏，但也不代表我必須要站在世界頂峰。我好像也不是那么在意有多少錢。當(dāng)然，至少不能填不飽肚子。只是我似乎非常在乎我在他人眼中的形象。自尊，虛榮感，這種感覺是很難除去的。這種感覺是可以真正不在乎的嗎？

　　“總而言之，如果你未曾放棄什么，那根本就談不上精神勇氣。挫折、犧牲、內(nèi)心掙扎、出師不利、走彎路、與家人和朋友之間的矛盾等，這些才算是真正意義上走向獨(dú)立的特征。只有痛過，才是真實(shí)的�！�

　　這是正確的。人生中的痛苦是無可避免的。但是所有的決策其實(shí)都是在做放棄的決定。選擇了什么就代表放棄了什么。而每一次選擇就重新加強(qiáng)或者改變了你這個(gè)人本身的形態(tài)。同時(shí)，在不同的情景中深刻的感受自己的痛苦，我覺得這都是非常重要的。但是我想起浴火重生的預(yù)言，我覺得這樣的選擇我還沒有過。我還沒有打破，打碎自己的經(jīng)歷，這樣的勇氣是我目前無法承擔(dān)的。但是我一定要做這樣的經(jīng)歷嗎？這當(dāng)然會(huì)是一段非常深刻，非常寶貴的財(cái)富，只是目前的我好像沒有能力去承擔(dān)。

　　“根據(jù)我平時(shí)對(duì)來自不同經(jīng)濟(jì)階層的朋友和學(xué)生的觀察，我簡(jiǎn)單地補(bǔ)充一點(diǎn)：平時(shí)生活樸素本身就是一種自由，因?yàn)槟隳芨�適應(yīng)簡(jiǎn)單的生活�！�

　　同意。事實(shí)上，我覺得我還挺適合簡(jiǎn)單的生活的。我的意思是物質(zhì)上的。精神上無時(shí)無刻都需要一些刺激。

　　”花時(shí)間休整或者放慢腳步，跳出永無止境的名利追逐的陷阱，脫離無時(shí)無刻的被管理的狀態(tài)，去探索學(xué)校之外的世界，去發(fā)展你一直以來沒有機(jī)會(huì)獲得的技能。“

　　我覺得這個(gè)是重要的，Gapyear就是一個(gè)很好的實(shí)施方法。但是就算不完全的停下，平常的業(yè)余時(shí)間都應(yīng)該發(fā)展新的技能。

　　”我意識(shí)到，現(xiàn)今學(xué)生的掙扎來源之一是，面對(duì)無窮的選擇無從下手。這個(gè)問題被我之前一位學(xué)生比喻成“干細(xì)胞現(xiàn)象”，即我們一直認(rèn)為自己可以成就任何事情。我自己也曾經(jīng)經(jīng)歷過內(nèi)心的矛盾：我想永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)擁有無窮的選擇；同時(shí)我傷感于自己必將要做出選擇，從而失去無窮的可能性。糾結(jié)之后的茅塞頓開至今刻骨銘心，我終于明白，我不是要選擇一項(xiàng)事業(yè)而要放棄所有其他的事業(yè)，而是，當(dāng)我不能全身心投入一件事情的時(shí)候，我將什么都不是。“

　　是的，當(dāng)做出選擇之后，你無限的可能性無可避免的會(huì)被縮小。做出選擇之后，就代表了你放棄了（無窮-1）個(gè)其他選擇。所以做出選擇這個(gè)動(dòng)作很重要。需要勇氣，會(huì)有取舍，但這也正是某種人生的意義-你做出了選擇，而這條選擇開辟出來的道路是你將要前進(jìn)的。

　　”同樣的道理，你不需要擔(dān)心自己一輩子只能選擇一次，不需要在第一次就做終極選擇。即使做了這樣的選擇，你應(yīng)該做好改變的準(zhǔn)備。你選擇了一條路，在這條道路上克服千辛萬苦徒步前進(jìn)，你會(huì)遇見不同的人，發(fā)現(xiàn)新鮮未知的世界，從而你會(huì)思考這個(gè)世界能夠給你帶來什么（況且這個(gè)世界無時(shí)無刻在變），以及你能夠給這個(gè)世界帶來什么。通過這個(gè)過程，遇見那個(gè)更好的自己�！�

　　事實(shí)上，這也是我上大學(xué)之后探索職業(yè)道路之后最重要的體會(huì)之一。我意識(shí)到雖然我選擇了某個(gè)道路，這并不代表我一生都將如何定下來。永遠(yuǎn)對(duì)新的機(jī)會(huì)敞開懷抱。永遠(yuǎn)對(duì)不確定性迎面直上。

　　”創(chuàng)建自己的生活并不意味著你可以成就任何事情。在我們的教育過程中，我們一直被灌輸一個(gè)錯(cuò)誤的理念，認(rèn)為只要自己足夠努力，就可以把不可能變成可能。現(xiàn)實(shí)中有很多事是不可能的。就我而言，不論我處于什么年齡段，多么想要成為棒球手、搖滾樂明星或音樂會(huì)鋼琴演奏家，這些都是不可能的。人的天賦各有不同，再加上體能、個(gè)人魅力、外表、智力等與生俱來的特點(diǎn)，就決定了現(xiàn)實(shí)的差異。亞里士多德曾經(jīng)說過，快樂來自我們能夠發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的能力，也就是說，我們各自擁有某些特長(zhǎng)，但只是某些。了解自我的重要一部分是了解自己具備什么；違背自己的天性只能事倍功半。我們每個(gè)人都是含著一把金湯匙來到這個(gè)世界的。“

　　這里我覺得課題分離是非常重要的技能。把自己能控制的事情做好，剩下的東西你也無能為力，這時(shí)候，允許一切事情發(fā)生。

　　”最后補(bǔ)充一句，創(chuàng)建自己的生活并非不思進(jìn)取。你還是要努力工作，尤其是在起步階段。不同的是，當(dāng)你所做的事情具有強(qiáng)大的使命感時(shí)，你會(huì)感受到無比的成就感。“

　　可是，對(duì)我來說，有很多東西多有成就感，甚至不需要一定的使命感。而我覺得很多使命感對(duì)我來說都太過虛幻。只有真實(shí)的，碰得到的成長(zhǎng)和感受讓我覺得這是值得的。

　　”與其致力于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，不如致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。思想家是一群敢于質(zhì)疑權(quán)威，而不是一心追求成為權(quán)威的人士，畢竟這里是大學(xué)。事實(shí)上，最好的領(lǐng)導(dǎo)者就是思想家。思想家指的并非學(xué)術(shù)界的學(xué)者，而是能夠以批判的視角來審視自己所處的組織和社會(huì)的人士，他們能夠把批判落實(shí)到實(shí)處。思想家具有叛逆思維：不只是解答問題，還提出新的問題；不只是完成任務(wù)，還思考任何一件事情的價(jià)值所在；不只是勇于沖鋒陷陣，更重要的是為公司、行業(yè)乃至整個(gè)國(guó)家制訂新的戰(zhàn)略方向。擁有領(lǐng)導(dǎo)力不亞于重建自己，最核心的元素是勇氣和想象力。最核心的任務(wù)是，籌建一個(gè)有能力與這個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)抗的個(gè)體�！�

　　當(dāng)然了。理想情況是，我每天閱讀喝茶聽歌寫作，政府給我發(fā)錢。顯然不大可能。

　　”與自己的團(tuán)體共事不代表在思想上隨波逐流。“

　　同意，選擇了一條道路并不代表你將成為這個(gè)地方大部分人的Stereotype的縮影。

　　”到了1987年，阿蘭·布魯姆描述，大學(xué)生不僅僅缺乏“對(duì)現(xiàn)狀的批判式的不滿”，而且根本不清楚現(xiàn)狀之外有何其他選擇�！皩W(xué)生身上看不到任何一種渴望的理想、浪漫的情懷或者其他特質(zhì)，看不到任何促使年輕人不滿足于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)或者任何社會(huì)的現(xiàn)狀的動(dòng)力。

　　試問新一代中，到底有多少人考慮過投身改變社會(huì)的架構(gòu)；就算思考過，又有多少人愿意去行動(dòng)呢？任何理想、理念、遠(yuǎn)大抱負(fù)不過是20世紀(jì)的掙扎。我們現(xiàn)在鼓勵(lì)新人“在現(xiàn)有的體系下努力工作”，鼓勵(lì)新人確定問題并想辦法解決。這種科技主義至上的思路正在統(tǒng)領(lǐng)著現(xiàn)代高等教育，其所缺失的正是整體大局觀的教育，缺失的是對(duì)社會(huì)最根本存在的審視。我們所生存的世界，如同一份試卷，由很多個(gè)獨(dú)立的問題組成。我們要做的是各個(gè)擊破：更清潔的能源技術(shù)，更便捷的飲水方式，更高等的學(xué)校（取得優(yōu)秀成績(jī)，完成服務(wù)項(xiàng)目，創(chuàng)建幾個(gè)俱樂部）�！�

　　這在之前的文章中做過比較深入的討論。我就不展開了。但是最重要的是，詢問，個(gè)人的問題真的能解決嗎？你提供的解決方法是什么呢？去做這樣解決的動(dòng)力是什么呢？

　　“但是如果系統(tǒng)本身就是個(gè)問題，那該怎么辦呢？如果社會(huì)公平問題得不到解決，我們真能解決學(xué)校問題嗎？如果我們不進(jìn)行全球貿(mào)易改革，我們真的可以幫助發(fā)展中國(guó)家脫離貧困嗎？我們是否可以通過改變消費(fèi)者行為來影響全球氣候變化，但是消費(fèi)者真的是環(huán)境危機(jī)的源頭嗎？面臨這些問題，我們對(duì)未來的世界是否有自己的憧憬？未來的版本是否要比現(xiàn)在好一點(diǎn)點(diǎn)？我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種問題，我們所尋找到的答案又體現(xiàn)了什么樣的價(jià)值觀？”

　　很好的承認(rèn)自己理論的缺陷。只是至始至終都沒有回應(yīng)這個(gè)。

　　“博雅教育所探究的是知識(shí)的產(chǎn)生過程，是對(duì)知識(shí)的溯源，而不是去接受現(xiàn)有的知識(shí)；學(xué)生不是吸收知識(shí)，而是對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行思辨。面對(duì)任何信息，我們要判斷它的真實(shí)性；我們要思考信息背后的其他問題；不論是學(xué)習(xí)生物化學(xué)、政治學(xué)還是美國(guó)文學(xué)，我們要了解各自的假設(shè)框架，并清楚如何進(jìn)行進(jìn)一步分析。更確切地講，我們學(xué)習(xí)的根本目的不是收集信息，而是論證。大學(xué)的教育是熟悉并掌握論證能力的過程：學(xué)會(huì)收集論據(jù)、分析現(xiàn)有的權(quán)威觀點(diǎn)、預(yù)見駁論、合成新的論點(diǎn)、最后義正詞嚴(yán)地表達(dá)結(jié)論。學(xué)會(huì)分析他人觀點(diǎn)，并獨(dú)立闡述自己的觀點(diǎn)，這個(gè)過程必將是艱難的、緩慢的，而大學(xué)4年僅僅是個(gè)開端。

　　大學(xué)畢業(yè)之后，沒有人在乎你是否精通蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨或讀過康德的著作�！币苍S是吧。但是通過學(xué)習(xí)和了解這些人類歷史上的巨人，精讀他們的藝術(shù)、文學(xué)以及哲學(xué)作品，就如另一位學(xué)生所感：“我每天被迫去思考人類歷史上最難的問題，因此我掌握了最有效的表達(dá)和思考能力”�！�

　　非常同意。事實(shí)上，我選擇哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)作為專業(yè)就是認(rèn)為這兩個(gè)專業(yè)帶來對(duì)思維方式的轉(zhuǎn)變會(huì)讓我終生受益。哲學(xué)這種看似并不實(shí)際的學(xué)科，在我看來其實(shí)非常珍貴。因?yàn)樗�在現(xiàn)實(shí)中真的有很大的意義。這一點(diǎn)我會(huì)用我的一生慢慢講。

　　““這就是我”的歡呼就是藝術(shù)作品的最高境界。我們從他人身上看到了自己，他人也在我們身上看到他們自己。這種體驗(yàn)就是弗洛伊德所講述的“既陌生又熟悉的感覺”，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)自己。

　　同時(shí)，藝術(shù)作品還可以為青澀的年輕人提供生活的縮本�！栋谅�與偏見》的主人公伊麗莎白·班納特是一位化譏諷為幽默、不懼強(qiáng)權(quán)的現(xiàn)代知性女性領(lǐng)袖�！兑粋�(gè)青年藝術(shù)家的畫像》主人公斯蒂芬·迪德勒斯勇于放棄朋友和家人，接受孤獨(dú)一生的藝術(shù)天才的命運(yùn)。書籍幫助我們預(yù)見未來，賦予我們?nèi)��?chuàng)建屬于自己生活的想象力和勇氣：他人可以，我也可以。弗吉尼亞大學(xué)教授埃德蒙森把閱讀比喻為“生命的第二次機(jī)會(huì)”。藝術(shù)并不會(huì)造就一個(gè)完美的你，卻可以成就一個(gè)更自由的你。

　　而博雅教育的最終目的是合二為一的，學(xué)生在博雅教育中所獲得的智慧將貫穿未來的任何專業(yè)或領(lǐng)域，我們將不再刻意區(qū)分左邊是工作，右邊是生活；上面是通識(shí)，下面是專業(yè)。它們是融合的統(tǒng)一體，是相互滲透的�！�

　　博雅藝術(shù)的美妙��！多來些人上哲學(xué)課吧！

　　“大學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣學(xué)生心知肚明。盡管耶魯大學(xué)的師生比為1：6，在全美范圍內(nèi)首屈一指，但是我的一位學(xué)生告訴我，在大學(xué)四年里能夠影響她的思想深度的教授屈指可數(shù)。另外有學(xué)生向我傾訴，一對(duì)一的互動(dòng)機(jī)會(huì)太稀缺了，與教授進(jìn)行有深度的思想碰撞的機(jī)會(huì)更是可遇不可求。”

　　沒上過耶魯所以不是很知道，但是至少在萊斯這個(gè)非常理工的大學(xué)里，我都有充足的事件和老師討論哲學(xué)問題，文學(xué)作品，多到數(shù)不勝數(shù)的互動(dòng)機(jī)會(huì)。所以不是很確定這一段是否成立。如果耶魯沒有的話，來萊斯吧。

　　“一位耶魯大四女生回憶：當(dāng)其他人忙于賤賣自己的靈魂時(shí)，自己很難獨(dú)善其身，堅(jiān)守自己的靈魂。這也是我勸告新人要遠(yuǎn)離常春藤盟�；蛘哳愃茖W(xué)校的一大原因�！�

　　我和這位大四學(xué)生有一樣的感受。不得不說，我最初開始考慮金融的想法，就是因?yàn)樯磉吶说挠绊�。但是�?duì)于作者的后一句-離開常春藤？這難道是常青藤學(xué)校的問題嗎？不，這是整個(gè)社會(huì)底層機(jī)制的問題，而離開常青藤可以做到，難道你可以離開這個(gè)社會(huì)嗎？

　　“在這里，我分享一位大學(xué)畢業(yè)生的親身經(jīng)歷：

　　在高中時(shí)期，我有些許課程表現(xiàn)普通，自己也沒特別在意。之后我就讀于一所很小規(guī)模的文理學(xué)院。在那里，我遇見了志同道合的朋友，我們喜歡學(xué)習(xí)，也不需要假裝自己喜歡某個(gè)特定領(lǐng)域或者希望成為某類人才。與此同時(shí)，教授們總是鞭策我們，讓我們提問、思辨、以開放的心態(tài)對(duì)待每一門科目，并運(yùn)用已學(xué)的跨學(xué)科知識(shí)來檢驗(yàn)正在接觸中的理論，對(duì)問題提出自己的見解。

　　在我開始撰寫畢業(yè)論文時(shí)，我的研究主題與自身的專業(yè)并不完全相符，可能面臨被拒稿的風(fēng)險(xiǎn)。在困惑之際，我的導(dǎo)師鼓勵(lì)我勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，即使最終與論文獲獎(jiǎng)無緣，我在過程中也將會(huì)有所收獲并獲得成長(zhǎng)。離開大學(xué)之后，此番經(jīng)歷讓我受益終生。古語有云，千里馬常有，而伯樂不常有！

　　它就像是一個(gè)契約，當(dāng)你學(xué)會(huì)用分?jǐn)?shù)來評(píng)判自己時(shí)，你就已經(jīng)在這張契約上簽了字。沒錯(cuò)，這種評(píng)判方式并不完美。但問題并不在于此。問題在于，在這種心態(tài)的主導(dǎo)下，學(xué)生們會(huì)堅(jiān)信，分?jǐn)?shù)就是一切。你在學(xué)校里表現(xiàn)越好，你就越優(yōu)秀，無論是從道德上還是從思想上，甚至從各個(gè)層面上都更優(yōu)秀�！�

　　我覺得這是非常好的例子。但是我似乎也沒有在這其中看到過多克服自己本身性格的弱點(diǎn)的痛苦和掙扎。這樣的故事對(duì)我來說更像是一種特定性格的個(gè)人選擇。沒有深刻的人生體驗(yàn)，只有還不錯(cuò)的人生結(jié)局，和看似不錯(cuò)的一生。這仿佛是綿羊和優(yōu)秀的綿羊的區(qū)別。這真的是本書作者想要我們選擇的人生嗎？

　　很喜歡這本書，引發(fā)了我很多思考。以上只是部分。強(qiáng)烈推薦大家閱讀全書。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 2

　　作者是耶魯大學(xué)的教授，他對(duì)名校的學(xué)生有個(gè)洞見：那些習(xí)慣競(jìng)爭(zhēng)的精英（或者說做題小能手們），往往將理想職業(yè)定位咨詢或投行，不僅是因?yàn)槟鞘潜粺o數(shù)人驗(yàn)證的康莊大道，更是因?yàn)檫@條路困難——那些精英已經(jīng)習(xí)慣了從激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲取安全感、只有自己付出很大代價(jià)拿到的東西、才能給他們安全感。

　　德雷謝維奇把精英教育比作是一場(chǎng)游戲，玩家們拼命刷自己的資歷讓自己脫穎而出，而競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是錄取標(biāo)準(zhǔn)的水漲船高，并且這個(gè)游戲還會(huì)懲罰那些不愿意進(jìn)入這個(gè)游戲的人。

　　“優(yōu)秀的綿羊”，是指畢業(yè)于哈佛、耶魯這些世界名校的學(xué)生，這些名校在今天已經(jīng)成為“優(yōu)秀”的代名詞。作者認(rèn)為，這些外人眼中的天之驕子非常優(yōu)秀，但他們內(nèi)心非常脆弱、迷茫，缺乏獨(dú)立的思想，往往屈從于父母和外界的意愿，一味追求功利，他們就像是一群綿羊，向著人們期望的方向前進(jìn)，成為一群“優(yōu)秀的綿羊”。

　　常青藤名校的學(xué)生，給人的印象總是德才兼?zhèn)洌�文能安邦武能定�?guó)，充滿英雄主義和冒險(xiǎn)精神。德雷謝維奇在常青藤名校工作了24年，光在耶魯大學(xué)就任教了十年。辭職后他深刻反思了美國(guó)名校的教育系統(tǒng)，提出一個(gè)觀點(diǎn)說美國(guó)名校培養(yǎng)出來的學(xué)生都是優(yōu)秀的綿羊，優(yōu)秀雖然優(yōu)秀，但是培養(yǎng)出來的是相同模式下的學(xué)生，缺乏獨(dú)特性。

　　德雷謝維奇說美國(guó)名校其實(shí)搞的也是應(yīng)試教育，而不是外人認(rèn)為的素質(zhì)教育。常青藤聯(lián)盟最早是一個(gè)體育賽事聯(lián)盟，就是一個(gè)美國(guó)上層社會(huì)子弟一起上大學(xué)的地方。這些上層社會(huì)人士覺得有必要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)聯(lián)盟，而且最好只招收上層人士的子女。但是后來受到外界壓力逐步開始對(duì)外開放，調(diào)整招生標(biāo)準(zhǔn)，以保證為大學(xué)生活學(xué)習(xí)提供多樣性。他們既重視應(yīng)試教育，也重視素質(zhì)教育，但這些素質(zhì)最好是具有一定的貴族氣質(zhì)、美式傳統(tǒng)精英階層的素質(zhì)，比如體育特長(zhǎng)、小提琴、擊劍、之類的。但這些所謂的素質(zhì)教育并不是為了提高學(xué)生的品格，而是確保精英學(xué)生的錄取比例。

　　想要進(jìn)這樣的學(xué)校，要么學(xué)習(xí)成績(jī)非常好。要么成績(jī)稍微差一點(diǎn)點(diǎn)，但是有其他特長(zhǎng)非常強(qiáng)。可以偏科，但是得足夠偏。如果面試時(shí)說自己要獲得了什么獎(jiǎng)項(xiàng)，必須是全國(guó)性的大獎(jiǎng)，小提琴要是國(guó)際水平，體育特長(zhǎng)得達(dá)到奧運(yùn)冠軍的水平，雖然你的大學(xué)先修課不是特別的出類拔萃，但也得比絕大多數(shù)人要優(yōu)秀。這樣招生辦才對(duì)你大學(xué)能順利畢業(yè)有信心。

　　為了上哈耶普這樣的名校，家境可比素質(zhì)要重要。因?yàn)闅v史上這些名校都是由上層精英出錢資助建立的。學(xué)校建立的目的就是為了讓彼此的孩子能夠建立關(guān)系，等以后孩子畢業(yè)可以繼承家產(chǎn)。常青藤建立之初，一些年來都不招平民子弟的。他們采取的措施是要求會(huì)希臘語和拉丁文。但是美國(guó)的普通高中根本不會(huì)教這些課程。這就相當(dāng)于變相使用技術(shù)手段，把普通學(xué)生排除在外。

　　而且直到今天，這些名校仍然熱衷盡量多錄取高收入家庭的孩子。

　　認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

　　大學(xué)的使命，其實(shí)是把青少年變?yōu)槌扇�。讀大學(xué)并不是為了要找一份體面的工作，也不是為了滿足父母的愿望，而是為了尋找自我，構(gòu)建更好的自我，創(chuàng)建自己喜歡的生活方式。

　　教育的作用是不斷向孩子提問，他是什么樣的人，未來他做什么樣的職業(yè)，想過什么樣的生活，只是隨著社會(huì)的.快速發(fā)展，很多人都忘了教育的真正作用。

　　大學(xué)四年是青少年向成年轉(zhuǎn)變最黃金的四年，是走向社會(huì)生活的緩沖帶。我們要發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)思考，具有質(zhì)疑能力。

　　書中提到：“大學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生最核心的能力是分析他人觀點(diǎn)并闡敘自己觀點(diǎn)�！闭f到底還是要學(xué)會(huì)思考，要有自己的思想。不然的話就會(huì)人云亦云，有時(shí)候我們很容易被網(wǎng)上的一些觀點(diǎn)所左右，盲目跟風(fēng)。

　　生活就是對(duì)生命體驗(yàn)的一個(gè)過程，要去傾聽并追求自己內(nèi)心的聲音，要活在自己的心中，而不是活在別人的眼中。

　　每一步總有一個(gè)適合的部分，學(xué)著生活中的每一處的點(diǎn)滴記憶；跑跑步出出汗健健身從肉體中找到自己的價(jià)值取向，奮斗中的每一天都是在學(xué)習(xí)、在找尋中逐步完善。

　　羅素有句話“參差百態(tài)乃幸福本源”。用同樣的方法對(duì)待不同的人是公平嗎？還是用不同的方法對(duì)待不同的人是公平？每個(gè)人生來有自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)、環(huán)境和物質(zhì)不決定教養(yǎng)，只有你自己能決定成為什么樣的人。公平不公平不重要，重要的是走出一條有自己人生意義的一條路。

　　愿我們每個(gè)人都為自己而活，活出自己想要的樣子。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 3

　　閱讀威廉德雷謝維奇的《優(yōu)秀的綿羊》時(shí)，書中對(duì)美國(guó)頂尖大學(xué)學(xué)生的描述讓我脊背發(fā)涼：“他們像一群訓(xùn)練有素的綿羊，沿著相同的路徑奔跑——藤校錄取、投行實(shí)習(xí)、頂尖律所入職，卻從未問過自己‘為什么要走這條路’。”這種“同質(zhì)化”的精英教育困境，不僅存在于美國(guó)，更在全球范圍內(nèi)引發(fā)共鳴，讓我開始反思：當(dāng)“優(yōu)秀”被定義為統(tǒng)一模板，教育的本質(zhì)是否已被扭曲？

　　書中提到，頂尖大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)正在塑造“標(biāo)準(zhǔn)化精英”：學(xué)生們瘋狂堆砌簡(jiǎn)歷——AP課程修滿10門、公益活動(dòng)遍布3個(gè)國(guó)家、樂器考級(jí)達(dá)到演奏級(jí)，卻鮮有人真正熱愛某件事。作者舉例，一位耶魯學(xué)生為申請(qǐng)醫(yī)學(xué)院，連續(xù)三年參與“癌癥研究項(xiàng)目”，卻在被問及“研究中最感興趣的環(huán)節(jié)”時(shí)，支支吾吾說不出答案。這種“為了簡(jiǎn)歷而努力”的行為，讓學(xué)生淪為“精致的利己主義者”，他們擅長(zhǎng)滿足外界的期待，卻失去了對(duì)事物本身的熱情。

　　更可怕的是，這種同質(zhì)化正在扼殺學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造力。作者觀察到，頂尖大學(xué)的課堂上，學(xué)生們更傾向于“正確回答問題”而非“提出有價(jià)值的疑問”；小組討論中，沒人愿意反駁他人觀點(diǎn)，生怕被貼上“不合群”的標(biāo)簽。這種“趨同心理”導(dǎo)致學(xué)生失去批判性思維，變成“不敢犯錯(cuò)、不敢與眾不同”的綿羊——他們害怕偏離主流軌道，因?yàn)樵诰�英教育的評(píng)價(jià)體系里，“不同”意味著“失敗”。

　　反觀當(dāng)下國(guó)內(nèi)的'教育現(xiàn)狀，類似的問題同樣凸顯。重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生為沖擊“清北復(fù)交”，瘋狂刷題、參加競(jìng)賽，卻很少有時(shí)間閱讀一本“無用”的書、發(fā)展一項(xiàng)與升學(xué)無關(guān)的愛好；大學(xué)生填報(bào)志愿時(shí)，優(yōu)先選擇“金融、計(jì)算機(jī)”等熱門專業(yè)，哪怕對(duì)專業(yè)內(nèi)容一無所知，只因“這些專業(yè)好找工作、薪資高”。當(dāng)“優(yōu)秀”被簡(jiǎn)化為“分?jǐn)?shù)高、學(xué)校好、收入高”，教育便成了批量生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)精英”的流水線，而學(xué)生的個(gè)性與夢(mèng)想，早已被淹沒在功利的洪流中。

　　作者在書中發(fā)出吶喊：“教育的目的不是培養(yǎng)‘優(yōu)秀的綿羊’，而是培養(yǎng)‘完整的人’——擁有獨(dú)立思考能力、知道自己熱愛什么、敢于追求不同的人。”這讓我意識(shí)到，真正的優(yōu)秀不該是統(tǒng)一的模板，而應(yīng)是“各美其美”的多元形態(tài)：有人擅長(zhǎng)科研，有人熱愛藝術(shù)，有人致力于公益，只要他們?cè)谧约哼x擇的道路上真誠(chéng)付出，便是對(duì)“優(yōu)秀”最好的詮釋。

　　讀完這一章，我開始反思自己對(duì)“優(yōu)秀”的定義：曾經(jīng)的我是否也為了迎合外界期待，放棄了真正熱愛的事物？未來的教育，又該如何打破這種同質(zhì)化陷阱？或許，我們需要重新定義“成功”——不再以“名校、高薪”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是鼓勵(lì)每個(gè)人找到自己的人生坐標(biāo)，讓教育回歸“培養(yǎng)完整的人”的本質(zhì)。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 4

　　“他們知道自己‘應(yīng)該’做什么，卻不知道自己‘想要’做什么�！薄秲�(yōu)秀的綿羊》中這句話，精準(zhǔn)戳中了精英學(xué)生的核心困境——內(nèi)在動(dòng)機(jī)的缺失。作者通過大量訪談發(fā)現(xiàn)，頂尖大學(xué)的學(xué)生大多活在“他人的期待”中：父母希望他們讀醫(yī)學(xué)院，他們便報(bào)考；老師建議他們進(jìn)投行，他們便投遞簡(jiǎn)歷；同齡人都在考研究生，他們便跟風(fēng)備考。卻很少有人靜下心來問自己：“這真的是我想要的嗎？”

　　書中有一個(gè)案例讓我印象深刻：一位哈佛學(xué)生從小被父母灌輸“只有當(dāng)醫(yī)生才算成功”，于是他按部就班地修完生物、化學(xué)課程，考取醫(yī)學(xué)院，卻在實(shí)習(xí)期間頻繁失眠、焦慮，甚至產(chǎn)生了退學(xué)的念頭。他告訴作者：“我從來沒有問過自己想不想當(dāng)醫(yī)生，我只是覺得‘我應(yīng)該當(dāng)醫(yī)生’——因?yàn)檫@是父母的期望，也是大家眼中‘優(yōu)秀學(xué)生’該走的路。”這種“應(yīng)該做”取代“想要做”的狀態(tài)，讓很多精英學(xué)生陷入“假性努力”：他們看似忙碌，卻從未為自己真正熱愛的事物付出過；他們?nèi)〉昧耸浪滓饬x上的成功，內(nèi)心卻充滿空虛與迷茫。

　　作者認(rèn)為，內(nèi)在動(dòng)機(jī)的缺失源于精英教育對(duì)“結(jié)果導(dǎo)向”的過度強(qiáng)調(diào)。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生們被訓(xùn)練成“目標(biāo)機(jī)器”：目標(biāo)是考上名校，目標(biāo)是拿到高薪offer，目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。卻沒人告訴他們：“過程本身也很重要”“你可以為了熱愛而努力，哪怕沒有回報(bào)”。這種教育模式下，學(xué)生們逐漸失去了“感受快樂”的能力——他們只有在達(dá)成目標(biāo)時(shí)才會(huì)短暫開心，一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，便陷入新的迷茫，因?yàn)樗麄儾恢�道“接下來該為了什么而活”�?/p>

　　這讓我聯(lián)想到身邊的例子：一位朋友從頂尖大學(xué)金融系畢業(yè)，進(jìn)入知名投行工作，月薪過萬，卻在工作三年后辭職。他說：“我每天加班到凌晨，賺了很多錢，卻一點(diǎn)也不開心。我突然發(fā)現(xiàn)，我從來沒有喜歡過金融，我只是覺得‘金融行業(yè)好’才選擇它�，F(xiàn)在的我，連自己真正喜歡什么都不知道�！边@種“高薪低幸福感”的現(xiàn)象，正是內(nèi)在動(dòng)機(jī)缺失的典型表現(xiàn)——當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期為“他人的期待”而活，便會(huì)逐漸忘記自己的初心，淪為“沒有靈魂的奮斗者”。

　　作者在書中提出，要重建內(nèi)在動(dòng)機(jī)，需要教育者與家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念：不再過度強(qiáng)調(diào)“結(jié)果”，而是關(guān)注學(xué)生的“興趣與熱情”；不再用“應(yīng)該做”束縛學(xué)生，而是鼓勵(lì)他們“嘗試與探索”。例如，學(xué)�？梢蚤_設(shè)更多“無用”的通識(shí)課程，讓學(xué)生接觸藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)；家長(zhǎng)可以少一些“望子成龍”的期待，多一些“尊重孩子選擇”的'包容。只有當(dāng)學(xué)生開始為“想要做”而努力，教育才能真正喚醒他們的內(nèi)在動(dòng)力，讓他們成為“有靈魂、有方向”的人。

　　讀完這一章，我開始審視自己的人生選擇：那些我“應(yīng)該做”的事，是否真的是我“想要做”的？或許，真正的成長(zhǎng)，就是從“迎合他人期待”走向“追隨自己內(nèi)心”的過程——哪怕這條路不被外界看好，哪怕會(huì)遇到挫折，只要是自己選擇的，便值得全力以赴。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 5

　　“在精英教育的語境里，‘有用’成了最高準(zhǔn)則——一門課是否有用，一個(gè)專業(yè)是否有用，一份工作是否有用，都以‘能否帶來名利’為判斷標(biāo)準(zhǔn)。”《優(yōu)秀的綿羊》中對(duì)教育功利化的批判，讓我深刻意識(shí)到：當(dāng)教育淪為“功利的工具”，其“培養(yǎng)人”的本質(zhì)便被徹底遺忘。

　　作者指出，美國(guó)頂尖大學(xué)的功利化傾向早已滲透到教育的方方面面。課程設(shè)置上，“實(shí)用型”課程（如商科、計(jì)算機(jī)）爆滿，而“人文類”課程（如哲學(xué)、文學(xué)）選課人數(shù)寥寥無幾；專業(yè)選擇上，學(xué)生們?cè)�堆�?bào)考“熱門專業(yè)”，哪怕對(duì)專業(yè)內(nèi)容毫無興趣，只因“這些專業(yè)好找工作”；科研項(xiàng)目上，學(xué)生們更傾向于選擇“短期能出成果”的課題，而對(duì)“需要長(zhǎng)期投入、短期內(nèi)看不到回報(bào)”的基礎(chǔ)研究避而遠(yuǎn)之。這種“唯有用論”的教育，讓學(xué)生變成“精致的利己主義者”——他們只關(guān)心“這件事能給我?guī)�來什么”，卻很少思考“我能為社會(huì)帶來什么”。

　　書中有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我感觸頗深：一位普林斯頓學(xué)生在選修“19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)”課程后，被托爾斯泰的作品深深打動(dòng)，卻在期末時(shí)遺憾地說：“這門課雖然很有趣，但對(duì)我的簡(jiǎn)歷沒什么幫助，下次不會(huì)再選了�！边@種“有趣卻無用”的評(píng)價(jià)，折射出功利化教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的扭曲——他們已經(jīng)習(xí)慣用“功利”的標(biāo)尺衡量一切，包括知識(shí)與興趣。作者感嘆：“當(dāng)學(xué)生不再為了‘熱愛知識(shí)’而學(xué)習(xí)，當(dāng)教育不再關(guān)注‘人的成長(zhǎng)’，這樣的教育還有什么意義？”

　　反觀國(guó)內(nèi)教育，功利化傾向同樣嚴(yán)重。中小學(xué)階段，“應(yīng)試教育”主導(dǎo)一切：語文學(xué)習(xí)變成“背范文、刷閱讀題”，失去了對(duì)文字之美的感知；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變成“套公式、解難題”，忘記了數(shù)學(xué)思維的本質(zhì)；藝術(shù)、體育課程被隨意占用，只因“這些科目不考高分”。大學(xué)階段，“就業(yè)導(dǎo)向”成為主流：學(xué)生們瘋狂考取各種“證書”，卻很少閱讀專業(yè)之外的書籍；實(shí)習(xí)經(jīng)歷變成“簡(jiǎn)歷的裝飾品”，有人甚至為了“刷實(shí)習(xí)經(jīng)歷”，同時(shí)在三家公司掛名，卻從未真正參與過實(shí)際工作。這種功利化的教育，讓學(xué)生失去了“感受知識(shí)魅力”的能力，也失去了“成為完整的人”的`機(jī)會(huì)。

　　作者在書中呼吁，教育需要回歸“非功利性”本質(zhì)——教育的目的不是培養(yǎng)“賺錢機(jī)器”，而是培養(yǎng)“有知識(shí)、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”的人。他認(rèn)為，人文教育在這一過程中扮演著重要角色：通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)生可以學(xué)會(huì)共情與思考；通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)生可以建立自己的價(jià)值觀；通過了解歷史，學(xué)生可以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些“無用”的知識(shí)，看似不能直接帶來名利，卻能塑造學(xué)生的靈魂，讓他們成為“有溫度、有深度”的人。

　　讀完這一章，我開始重新思考教育的意義：教育不該是“功利的工具”，而應(yīng)是“靈魂的喚醒”�；蛟S，我們需要多一些“無用”的堅(jiān)持——讀一本與專業(yè)無關(guān)的書，學(xué)一項(xiàng)沒有功利目的的技能，做一件純粹為了熱愛的事。只有當(dāng)教育擺脫功利的束縛，才能真正培養(yǎng)出“完整的人”，才能讓學(xué)生在未來的人生中，既擁有謀生的能力，也擁有感受幸福的底氣。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 6

　　“他們擅長(zhǎng)記憶知識(shí)、應(yīng)對(duì)考試，卻不擅長(zhǎng)獨(dú)立思考、提出質(zhì)疑；他們習(xí)慣順從權(quán)威，卻不敢挑戰(zhàn)常規(guī)�！薄秲�(yōu)秀的綿羊》中對(duì)精英學(xué)生“批判性思維缺失”的描述，讓我意識(shí)到：在標(biāo)準(zhǔn)化、功利化的教育模式下，學(xué)生的“獨(dú)立思考能力”正在被逐漸扼殺。

　　作者通過觀察發(fā)現(xiàn)，頂尖大學(xué)的學(xué)生大多缺乏“批判性思維”。課堂上，他們更愿意“被動(dòng)接受知識(shí)”而非“主動(dòng)質(zhì)疑”——老師講什么，他們就記什么；教材寫什么，他們就信什么。小組討論中，沒人愿意提出反對(duì)意見，因?yàn)椤绊槒摹笔歉�安全的選擇：既不會(huì)得罪同學(xué)，也不會(huì)被老師視為“故意找茬”。甚至在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，他們也習(xí)慣“跟風(fēng)表態(tài)”，用網(wǎng)絡(luò)上的流行觀點(diǎn)代替自己的思考，缺乏“獨(dú)立判斷”的能力。

　　書中有一個(gè)案例讓我印象深刻：一位耶魯學(xué)生在參加“氣候變化”主題研討會(huì)時(shí)，當(dāng)被問及“你對(duì)氣候變化政策有什么看法”，他熟練地背誦了聯(lián)合國(guó)報(bào)告中的觀點(diǎn)，卻無法解釋“這些政策為何可行”“可能存在哪些問題”。作者追問他：“你自己的觀點(diǎn)是什么？”他尷尬地回答：“我覺得聯(lián)合國(guó)的觀點(diǎn)就是對(duì)的，我沒有想過其他可能性。”這種“用權(quán)威觀點(diǎn)代替自己思考”的現(xiàn)象，正是批判性思維缺失的典型表現(xiàn)——學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣了“接受答案”，卻忘記了“如何提出問題”。

　　作者認(rèn)為，批判性思維的缺失源于精英教育對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的過度追求。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生們被訓(xùn)練成“尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的機(jī)器”：考試有標(biāo)準(zhǔn)答案，作文有標(biāo)準(zhǔn)范文，甚至連“課外活動(dòng)”都有標(biāo)準(zhǔn)模板。這種教育模式下，學(xué)生們逐漸失去了“質(zhì)疑的勇氣”和“獨(dú)立思考的能力”——他們害怕犯錯(cuò)，害怕自己的觀點(diǎn)與“標(biāo)準(zhǔn)答案”不同，于是選擇順從權(quán)威，放棄獨(dú)立判斷。

　　這讓我聯(lián)想到國(guó)內(nèi)的教育現(xiàn)狀：中小學(xué)階段，老師更傾向于“教答案”而非“教方法”，學(xué)生們只需記住“標(biāo)準(zhǔn)答案”就能考高分；大學(xué)階段，部分老師的課堂仍以“照本宣科”為主，很少引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性討論。這種教育模式下，培養(yǎng)出的學(xué)生或許“成績(jī)優(yōu)秀”，卻缺乏“解決復(fù)雜問題”的能力——他們?cè)诿鎸?duì)沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的`現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，往往會(huì)手足無措，不知道該如何思考、如何決策。

　　作者在書中提出，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，需要教育者改變教學(xué)方式：課堂上，多一些“開放式提問”，少一些“標(biāo)準(zhǔn)答案”；多一些“討論與辯論”，少一些“單向灌輸”。例如，老師在講授歷史事件時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考“這件事還有其他解讀角度嗎”“如果當(dāng)時(shí)的決策者做出不同選擇，結(jié)果會(huì)怎樣”；在講授文學(xué)作品時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生提出“我不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，因?yàn)椤�…”。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)營(yíng)造“鼓勵(lì)質(zhì)疑、包容不同”的校園文化，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，哪怕這些觀點(diǎn)并不“正確”。

　　讀完這一章，我開始反思自己的學(xué)習(xí)方式：我是否也習(xí)慣了“被動(dòng)接受知識(shí)”，而忘記了“獨(dú)立思考”？或許，真正的學(xué)習(xí)不僅是“積累知識(shí)”，更是“學(xué)會(huì)思考”——學(xué)會(huì)質(zhì)疑權(quán)威，學(xué)會(huì)多角度看問題，學(xué)會(huì)用自己的邏輯判斷事物的對(duì)錯(cuò)。只有擁有批判性思維，才能在復(fù)雜的世界中保持清醒，不被輿論裹挾，不被偏見誤導(dǎo)，成為“有獨(dú)立思想”的人。

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀書筆記 7

　　“他們一生都在追求外界的認(rèn)可——父母的肯定、老師的表揚(yáng)、名校的錄取通知書、高薪的工作……卻從未問過自己：‘我是誰？我真正想要的是什么？我的價(jià)值在哪里？’”《優(yōu)秀的綿羊》中對(duì)精英學(xué)生“自我價(jià)值迷失”的批判，讓我開始思考：自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，究竟應(yīng)該由外界定義，還是由自己決定？

　　作者通過訪談發(fā)現(xiàn)，很多頂尖大學(xué)的學(xué)生都活在“外界認(rèn)可的牢籠”中。他們從小被灌輸“只有考上名校才算成功”“只有拿到高薪工作才算優(yōu)秀”，于是將自我價(jià)值與“外在標(biāo)簽”綁定：考上藤校，就覺得自己有價(jià)值；拿到投行offer，就覺得自己很優(yōu)秀；一旦失去這些標(biāo)簽，便會(huì)陷入自我懷疑。書中有一位學(xué)生告訴作者：“當(dāng)我得知自己沒有拿到心儀公司的offer時(shí)，我突然覺得自己一無是處——我從小到大都是‘別人家的孩子’，現(xiàn)在卻成了‘失敗者’。”這種“以外界評(píng)價(jià)為自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài)，讓很多精英學(xué)生陷入“焦慮與迷茫”——他們永遠(yuǎn)在追逐下一個(gè)“外界認(rèn)可的目標(biāo)”，卻從未真正接納自己、認(rèn)可自己。

　　作者認(rèn)為，這種自我價(jià)值的迷失，源于精英教育對(duì)“比較文化”的縱容。在頂尖學(xué)校里，學(xué)生們時(shí)刻處于“比較”之中：比誰的GPA更高，比誰的實(shí)習(xí)單位更好，比誰的offer薪資更高。這種“無處不在的比較”，讓學(xué)生們逐漸忘記了“自我成長(zhǎng)”的本質(zhì)，轉(zhuǎn)而將“超過他人”視為自己的目標(biāo)。他們害怕落后，害怕被同齡人超越，于是不斷給自己加壓，哪怕這種壓力讓自己身心俱疲。作者感嘆：“當(dāng)自我價(jià)值變成‘比別人優(yōu)秀’，當(dāng)幸福變成‘比別人成功’，這樣的人生注定充滿痛苦與焦慮�！�

　　這讓我聯(lián)想到身邊的例子：一位朋友從名校畢業(yè)后，進(jìn)入一家知名企業(yè)工作，卻總是活在“和同事比較”的焦慮中——同事買了更好的房子，她就覺得自己失�。煌�事升職加薪，她就陷入自我懷疑。她說：“我總是在想‘別人有什么，我沒有什么’，卻從來沒有想過‘我擁有什么，我想要什么’。”這種“比較式焦慮”，正是自我價(jià)值迷失的典型表現(xiàn)——當(dāng)一個(gè)人將自我價(jià)值建立在“外界認(rèn)可”和“他人比較”之上，便會(huì)永遠(yuǎn)處于“不滿足”的狀態(tài)，因?yàn)榭傆斜茸约焊鼉?yōu)秀的人，總有自己得不到的東西。

　　作者在書中提出，要重構(gòu)自我價(jià)值，需要學(xué)生打破“外界認(rèn)可的牢籠”，建立“內(nèi)在認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)”。他認(rèn)為，自我價(jià)值不該由“名校、高薪、社會(huì)地位”決定，而應(yīng)由“自己的成長(zhǎng)、熱愛與貢獻(xiàn)”決定：你是否比昨天的自己更努力？你是否在做自己熱愛的事？你是否為身邊的人、為社會(huì)帶來了一點(diǎn)價(jià)值？這些“內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)”，才是衡量自我價(jià)值的真正標(biāo)尺。同時(shí)，作者也建議學(xué)生多進(jìn)行“自我反思”：定期問自己“我真正熱愛的是什么”“我想成為什么樣的人”“我的人生意義是什么”，通過不斷反思，找到自己的人生方向，建立內(nèi)在的價(jià)值認(rèn)同。

　　讀完這一章，我開始重新定義自己的自我價(jià)值：不再以“外界的評(píng)價(jià)”為標(biāo)準(zhǔn)，而是關(guān)注自己的“成長(zhǎng)與感受”；不再和他人比較，而是和昨天的自己比較。或許，真正的自我價(jià)值，不是“比別人優(yōu)秀”，而是“成為更好的自己”——接納自己的不完美，堅(jiān)持自己的熱愛，為自己認(rèn)為有意義的事付出努力。只有建立內(nèi)在的價(jià)值認(rèn)同，才能在復(fù)雜的世界中保持清醒，不被外界的評(píng)價(jià)所左右，擁有真正的.自信與從容。

　　這讓我想起自己的一段經(jīng)歷：大學(xué)時(shí)，我曾為了“證明自己優(yōu)秀”，跟風(fēng)報(bào)考熱門的金融雙學(xué)位，每天擠時(shí)間上課、刷題，卻在期末考試前徹底崩潰——我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)金融知識(shí)毫無興趣，每一個(gè)公式、每一個(gè)概念都讓我感到枯燥。那段時(shí)間，我陷入深深的自我懷疑：“別人都能學(xué)好，為什么我不行？是不是我不夠努力？”直到偶然讀到《優(yōu)秀的綿羊》中關(guān)于“自我價(jià)值”的論述，我才恍然大悟：我一直在用“別人的標(biāo)準(zhǔn)”衡量自己，卻忽略了自己真正的興趣所在。后來，我放棄了金融雙學(xué)位，轉(zhuǎn)而投入自己熱愛的文學(xué)領(lǐng)域，每天閱讀、寫作，雖然沒有獲得“雙學(xué)位”的光環(huán)，卻感受到了前所未有的充實(shí)與快樂。

　　作者在書中還提到，重構(gòu)自我價(jià)值不僅需要個(gè)人的努力，更需要社會(huì)環(huán)境的支持。當(dāng)社會(huì)不再將“名校、高薪”視為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)家長(zhǎng)不再用“別人家的孩子”來要求自己的孩子，當(dāng)學(xué)校不再用“分?jǐn)?shù)、排名”來定義學(xué)生的優(yōu)秀，更多的人才能擺脫“外界認(rèn)可的牢籠”，找到屬于自己的人生價(jià)值。例如，國(guó)內(nèi)近年來興起的“職業(yè)教育改革”，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇職業(yè)方向，不再一味追求“學(xué)術(shù)型人才”；一些企業(yè)在招聘時(shí)，也開始關(guān)注候選人的“軟實(shí)力”（如溝通能力、創(chuàng)新能力）而非僅僅看重“名校背景”，這些變化都在為“多元價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

　　讀完這一章，我對(duì)“自我價(jià)值”有了全新的理解：真正的價(jià)值，不是活成別人期待的樣子，而是活成自己喜歡的樣子；不是擁有多少外在的標(biāo)簽，而是內(nèi)心是否充實(shí)、是否堅(jiān)定�；蛟S，我們每個(gè)人都曾是“優(yōu)秀的綿羊”，沿著別人設(shè)定的道路奔跑，但只要我們?cè)敢馔Ｏ履_步，傾聽自己內(nèi)心的聲音，就有機(jī)會(huì)打破牢籠，找到屬于自己的人生方向。

　　回望整本《優(yōu)秀的綿羊》，作者用犀利的筆觸揭露了精英教育的困境，卻也在字里行間傳遞著希望——教育的本質(zhì)是“喚醒”，而不是“塑造”；人生的意義是“自我實(shí)現(xiàn)”，而不是“迎合他人”。愿我們都能在這個(gè)功利的世界中，守住自己的熱愛與初心，不做“優(yōu)秀的綿羊”，只做“完整的自己”。

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